ONLY THOSE WHO LOVE ARE ABLE TO SERVE

A reflection from John 13, 1-15

Christian liturgy is rooted in Jewish worship, which has at its center Yahweh, the God who decided to make history with his people and establish with them a covenant of love. The celebration of Easter is central in the life of this people and their sense has matured over the centuries: "From a party spring and pasture, it received a new sense with the liberation from Egypt. But all this prepared the people to receive their full meaning in Jesus Christ, who made ​​sacrifice himself for the liberation of all humanity" (U. Zilles).

          In fact, Jesus is not establish a new Passover, but realizes, through his life, death and resurrection, the fullness of Easter, giving a new meaning to many rites and liturgics feasts. Using the Jewish ritual, he announces to his disciples the full liberation that was coming and that he longed ardently to share with his friends. In this supper in an atmosphere of great expectancy and familiarity, Jesus gives himself as food, anticipating in ritual way what was going to happen with him on the cross. Through symbolic gestures, he expresses the sense of his free gift, a characteristic that marked all his life and that it should also be part on the lives of his followers. Therefore, he washes the feet of his disciples, giving testimony of deep humility and self-emptiness (kenosis), uniting forever the celebration of his Body and Blood the fraternal charity. Those who will continue in the world the work of the Master assume new posture, characterized by the attitude of service, by the regard of one another and by share, where new relationships are established.

Jesus is the Master server, who loves until the last consequences. Knowing that love requires presence, he perpetuates his presence in the world through the Eucharist. The Eucharist is an expression of free gift of Christ and gesture of love that becomes service. In this context it makes sense the ministerial of priesthood, sign of Christ Pastor that continues caring and guiding his Flock. By the common priesthood of the faithful, we become one body with Christ and thus responsible for its building in love. The Eucharist only makes sense if it is an expression of brotherly love and only those who love are able to serve. Only those who love truly are able to go up to the last consequences. Only the love produces communion and only the things made ​​with love have them consistency. By the Eucharist we are really transformed into what we celebrate, accepting the reality of the Paschal Mystery as "Passover of Christ in Easter of us, Easter of us in the Passover of Christ" (CNBB, doc. 43, n. 300). So After each Eucharistic celebration we accept the challenge to return to daily activities as witnesses of Christ who gives his life for love for all people to have a full life.

 

Pe. Degaaxé

            Revisão: Brother Cipriano

IDENTIDADE E SENTIMENTO DE PERTENÇA

Uma reflexão a partir de João 8, 51-59 

        Jesus, ao se dirigir às pessoas, fala de eternidade, pois é para este horizonte que está voltada a nossa vida. Recordemos o que diz Pedro em um momento iluminador de sua caminhada: “Para onde iremos, Senhor? Só tu tens palavras de vida eterna!” Jesus quer ser escutado e quer que façamos tesouro de suas Palavras. A este respeito, afirma São João Calábria: “Quanta atenção damos às palavras humanas e está correto; mas maior atenção devemos dar à Palavra de Deus que... é Consecratória, isto é, realiza aquilo que diz”. Quem acolhe e guarda esta Palavra faz de sua vida uma tenda onde habita Deus e sempre agirá com sabedoria.

        Através da expressão EU SOU, Jesus revela sua verdadeira identidade. Ele se sente um com o Pai e deseja envolver todas as pessoas nesta comunhão, mas infelizmente, não é bem compreendido pelos seus interlocutores, que permanecem fechados em sua concepção monoteísta de Deus que não admite relação de comunhão.  A primeira vez que a expressão EU SOU aparece na Bíblia é no episódio da sarça ardente no Monte Horeb, quando Deus revela a Moisés como ele deseja ser conhecido (EX 3, 14). Revelando seu nome, Deus entra para sempre em nossa história e, em Jesus Cristo, Ele se torna um dos nossos. Segundo o teólogo Joseph Ratzinger, “Aqui "nome" não é mais somente uma palavra, mas uma pessoa: o próprio Cristo... é carne de nossa carne e osso de nossos ossos. Deus tornou-se um de nós, portanto um portador de nome e uma presença ao nosso lado em coexistência”.

         Este Deus que tem nome, ao nos convidar para segui-lo, também nos chama pelo nome, valorizando algo tão significativo para nós. Pelo nome estabelecemos relações e nos tornamos conhecidos pelos outros. Recordando o nosso batismo, recebemos o nome de cristãos, ganhando uma nova identidade, pela qual somos chamados a viver o sentimento de pertença a uma comunidade, assim como os primeiros cristãos, que eram conhecidos como Seguidores do Nome (de Jesus).  Recordamos ainda a repercussão que tem causado o nome do novo papa. Para os teólogos, “Francisco é mais que um nome. É uma missão; um projeto de vida. É a esperança de uma nova prática de fraternidade entre os povos, de simplicidade no estilo de vida e de amor aos pobres”.  Que o nome de Deus seja sempre mais santificado através de nossas vidas, motivando uma relação de maior profundidade com os demais.

Pe. Degaaxé

 

IDENTIDAD Y SENTIMIENTO DE PERTENENCIA

Una reflexión a partir de Juan 8, 51-59 

Jesús al dirigirse a las personas, habla de eternidad, pués es para este horizonte que está orientada nuestra vida. Recordemos lo que dice Pedro en un momento iluminador de su camino: “¿Para dónde iremos, Señor? Sólo tú tienes palabras de vida eterna”. Jesús quiere ser escuchado y quiere que hagamos un tesoro de sus Palabras. Respecto a esto afirma San Juan Calabria: “Cuanta atención damos a las palabras humanas y está correcto; mayor atención debemos a dar a la Palabra de Dios que... es Consecratoria, esto es, realiza aquello que dice”. Quien acoge y guarda esta Palabra hace de su vida una tienda donde habita Dios y siempre actuará con sabiduría.

A través de la expresión YO SOY, Jesús revela su verdadera identidad. Él se siente uno con el Padre y desea envolver a todas las personas en esta comunión, pero infelizmente, no es bien comprendido por sus interlocutores, que permanecen cerrados en su concepción monoteista de Dios que no admite relación de comunión. La primera vez que la expresión YO SOY aparece en la Biblia es en el episodio de la zarza ardiente en el Monte Horeb, cuando Dios revela a Moisés cómo desea ser conocido (Ex. 3, 14). Revelando su nombre, Dios entra para siempre en nuestra historia y, en Jesucristo, él se vuelve uno de nosotros. Según el teólogo Joseph Ratzinger, “ Aquí “nombre” no es solamente una palabra, y si una persona: el propio Cristo... es carne de nuestra carne, y hueso de nuestros huesos. Dios se volvió uno de nosotros, por lo tanto portador de nombre y una presencia a nuestro lado, en coexistencia”.

Este Dios que tiene nombre, al invitarnos para seguirlo, también nos llama por el nombre, valorizando algo tan significativo para nosotros. Por el nombre establecemos relaciones y no volvemos conocidos para los otros. Recordando nuestro bautismo, recibimos el nombre de cristianos, ganando una nueva identidad, así como los primeros cristianos, que eran conocidos como Seguidores del Nombre (de Jesús). Recordamos todavía la repercusión que causó el nombre del nuevo papa. Para los teólogos, “Francisco es más que un nombre. Es una misión; un proyecto de vida. Es la esperanza de una nueva práctica de fraternidad entre los pueblos, de simplicidad en el estilo de vida y de amor a los pobres”. Que el nombre de Dios sea sea siempre más santificado a través de nuestras vidas, motivando una relación de mayor profundidad con los demás.

Pe. Degaaxé

Tradução: Nómade de Dios.

 

IDENTITA E SENSO DI APPARTENENZA

Una riflessione di Giovanni 8, 51-59

 

         Quando Gesù parla al popolo, parla di eternità, è su questo orizzonte che si affaccia la nostra vita. Ricordate ciò che dice Pietro in un momento illuminante della sua strada: "Dove andremo, Signore? Tu hai parole di vita eterna "Gesù vuole essere ascoltato e vuole far tesoro delle sue parole. A questo proposito, dice san Giovanni Calabria: "quanta attenzione diamo alle parole umane ed è giusto ma dovremmo dare più attenzione alla Parola di Dio ... è consacratoria cioè, esegue quello che dice. " Chi riceve e memorizza questa parola rende la propria vita una tenda dove Dio abita e agisce con saggezza. 

         Attraverso le parole IO SONO, Gesù rivela la sua vera identità. Si sente uno con il Padre e, tutti gli uomini, vogliono impegnarsi in questa comunione ma, purtroppo, non ben compreso dai suoi interlocutori, che restano chiusi nella loro concezione monoteistica di Dio che non ammette alcun rapporto di comunione. La prima volta che appare l'espressione IO SONO nella Bibbia è l'episodio del roveto ardente sul monte Oreb, quando Dio rivela a Mosè come vuole essere conosciuto (EX 3, 14). Rivelando il suo nome, Dio entra nella nostra storia per sempre e, con Gesù Cristo, Egli diventa uno di noi. Secondo il teologo Joseph Ratzinger, "Il nome non è più solo una parola, ma una persona: Cristo stesso ... è carne della nostra carne e ossa delle nostre ossa. Dio si è fatto uno di noi, portando un nome e una presenza accanto a noi." 

       Questo Dio ha un nome, per invitarci a seguirlo, ci chiama anche per nome, valorizzando qualcosa di molto significativo per noi. Instaura relazioni nominali e si fa conoscere dagli altri. Nel nostro battesimo abbiamo ricevuto il nome da cristiani, guadagnando una nuova identità, con la quale siamo chiamati a vivere il senso di appartenenza a una comunità, come i primi cristiani che erano noti seguaci del nome (di Gesù). Ricordiamo l'impatto che ha causato il nome del nuovo papa. Per i teologi, "Francesco è più di un nome. E 'una missione, un progetto di vita. E' la speranza di una nuova pratica di fratellanza tra i popoli, la semplicità nello stile di vita e l'amore per i poveri." Che il nome di Dio sia sempre più santificato attraverso la nostra vita con una relazione sempre più profonda con gli altri. 

Pe. Degaaxé

Tradução: Ilaria Liva

IDENTITY AND FEELING OF BELONGING

 

A reflection from John 8, 51-59 

         When Jesus spoke to the people, He speaks of eternity, thus it is for this horizon that our lives are turned. We remember what Peter says in an illuminating moment of  his journey: "Where shall we go, Lord? You have the words of eternal life!" Jesus wants to be heard and wants us to treasure his words. In this regard, state St. John Calabria: “How much attention we give to human words and it is correct, but we should give more attention to the Word of God that ... is Consecratória, that is, performs what It says.” Whoever receives and stores that Word makes his life a tent where God dwells and he will always act with wisdom.

        Through the word I AM, Jesus reveals his true identity. He feels One with the Father and want to engage all people in this communion, but unfortunately, he is not well understood by his interlocutors, who remain closed in its monotheistic conception of God which does not admit the relationship of communion. The first time that the expression I AM appears in the Bible is in the episode of the burning bush on Mount Horeb, when God reveals to Moses as he wants to be known (EX 3, 14). By revealing his name, God enters into our history forever, and in Jesus Christ, He becomes one of us. According to the theologian Joseph Ratzinger, “Here ‘name’ is no longer just a word, but a person: Christ himself ... is flesh of our flesh and bone of our bones. God became one of us, so a carrier at name and a presence beside us in coexistence.”  

       This God that has a name, when invites us to follow him, also calls us by name, valuing something so meaningful to us. By name we establish relationships and we become known by others. Remembering our baptism we received the name of Christians, gaining a new identity, whereby we are called to live the feeling of belonging to a community, like the early Christians who were known as followers of the Name (of Jesus). We recall still the impact that has caused the name of the new pope. For theologians, "Francis is more than a name. It's a mission, a project of life. It is the hope of a new practice of brotherhood among peoples, simplicity in lifestyle and love for the poor." May God's name be ever more sanctified through our lives, prompting a deeper relationship with others.

Pe. Degaaxé

Revisão do inglês: Brother Cipriano

 

 

ESTAMOS RODEADOS POR UMA MULTIDÃO DE TESTEMUNHAS

Uma reflexão a partir de João 5, 31-47

        Jesus vive intensamente a experiência de ser Filho amado, comprometendo-se totalmente com o projeto de Deus. Ele é a testemunha fiel por excelência. Não somente suas obras testemunham essa verdade, mas e, principalmente, o Pai. Os evangelhos sinóticos destacam dois momentos significativos em que o Pai declara o seu amor e predileção pelo Filho, convidando-nos a escutar o que ele diz: no momento do seu batismo e na transfiguração. Quem segue a voz do Filho obedece a vontade do Pai. Ele é a verdade de Deus para o ser humano e a verdade do ser humano para Deus. Quem se torna sua testemunha dá testemunho da verdade e quem é da verdade escuta a sua voz.

        Nesse sentido, João Batista é apresentado como modelo por ter empenhado todas as suas forças para que o mistério de Deus revelado em Jesus Cristo fosse bem acolhido pelas pessoas. Por esta verdade, ele deu a própria vida. Embora Jesus não dependa do testemunho de um ser humano, reconheceu seu empenho e coragem. Para que o nosso testemunho seja verdadeiro como o de João é fundamental que a experiência da Palavra se torne vida em nós. Quanto mais intensa for esta experiência mais eficaz será o testemunho. Já na Antiga Aliança muitas pessoas, sensíveis à inspiração divina e atentas à realidade, se tornaram verdadeiras testemunhas da Palavra. Assim nasceu o movimento profético.

         A razão de todo o impulso renovador dos profetas estava na fidelidade à Palavra de Deus, vivida de modo radical. Foram capazes de interpretar os acontecimentos, ajudando o povo a não desanimar na caminhada de adesão aos projetos de Deus e a manter firme a esperança no futuro. Assim como acontecia com os profetas, é preciso que eduquemos nossa sensibilidade para captar, internalizar e testemunhar a inspiração que vem de Deus. A realização em Cristo de tudo o que os profetas disseram possibilitou um vigor constante no testemunho dos mártires e se estende aos nossos dias com uma multidão de testemunhas que, em nome da fé e pelo bem dos demais, doam totalmente suas vidas. Fortalecidos pelo Espírito de Deus, também nós somos chamados a ser testemunhas, levando nossa resposta até às ultimas consequências.

Pe. Degaaxé

ESTAMOS RODEADOS POR UNA MULTITUD DE TESTIGOS

Una reflexión  a partir de Juan 5, 31 – 47

           Jesús vive intensamente la experiencia de ser Hijo amado, comprometiendose totalmente con el proyecto de Dios. Él es el testigo fiel por excelencia. No solamente sus obras testifican esa verdad, sino, principalmente el Padre. Los Evangelios sinópticos destacan dos momentos significativos en que el Padre declara su amor y predilección por el Hijo, invitandonos a escuchar lo que él dice: en el momento de su bautismo y en la transfiguración. Quien sigue la voz del Hijo obedece a la voluntad del Padre. Él es la verdad de Dios para el ser humano y la verdad del ser humano para Dios. Quien se vuelve su testigo da testimonio de la verdad y quien es de la verdad escucha su voz.

 

           En ese sentido, Juan Bautista es presentado como modelo por haber empeñado todas sus fuerzas para que el misterio de Dios revelado en Jesucristo fuese bien recibido por las personas. Por esta verdad, él dió la propia vida. Aunque Jesús no dependa del testimonio de un ser humano, reconoció su empeño y corage. Para que nuestra testimonio sea verdadero como el de Juan, es fundamental que la experiencia de la Palabra se haga vida en nosotros. Cuanto más intensa sea la experiencia, más aficaz será el testimonio. Ya en la Antigua Alianza, muchas personas sensibles a la inspiración divina y atentas a la realidad, se volvieron verdaderas testigos de la Palabra. Así nació el movimiento profético.

 

          La razón de todo el impulso renovador de los profetas estaba en la fidelidad a la Palabra de Dios, vivida de modo radical. Fueron capaces de interpretar los acontecimientos, ayudando al pueblo a no desanimar se en el camino de adhesión a los proyectos de Dios y a mantener firme la esperanza en el futuro. Así como sucedía con los profetas, es necesario que eduquemos nuestra sensibilidad para captar, internalizar y testimoniar la inspiración que viene de Dios. La realización en Cristo de todo lo que los profetas dijeron posibilitó un vigor constante en el testimonio de los mártires y se extiende hasta nuestros días con una multitud de testigos que, en nombre de la fe, y por el bien de los demás,donan totalmente sus vidas. Fortalecidos por el Espíritu de Dios, también nosotros somos llamados a ser testigos, llevando nuestra respuesta hasta las últimas consecuencias.

Pe. Degaaxé

Tradução: Nómade de Dios.

SIAMO CIRCODATI DA UNA FOLLA DI TESTIMONI

Una riflessione a partire da Giovanni 5, 31-47

        Gesù ha vissuto intensamente l'esperienza di essere Figlio amato, impegnandosi pienamente nel disegno di Dio. Egli è il fedele testimone per eccellenza. Non solo le sue opere testimoniano questo fatto ma, e soprattutto, il Padre. I vangeli sinottici evidenziano due momenti significativi in ​​cui il Padre dichiara il suo amore per il Figlio prediletto, invitandoci ad ascoltare quello che dice, al momento del battesimo e della trasfigurazione. Chi segue la voce del Figlio obbedisce alla volontà del Padre. Egli è la verità di Dio per l'uomo e la verità dell'essere umano per Dio. Chi diventa testimonianza dà testimonianza alla verità e che dalla verità, ascolta la sua voce.

        In questo senso, Giovanni Battista si presenta come un modello per aver impiegato tutte le sue forze affinchè, il mistero di Dio rivelato in Gesù Cristo, venga accolto dal popolo. Per questo, ha dato la sua vita. Anche se Gesù non dipende dalla testimonianza di un essere umano, ha riconosciuto il suo coraggio e impegno. Affinchè  la nostra testimonianza sia vera come quella di Giovanni, è di vitale importanza che l'esperienza della Parola si faccia vita in noi. Tanto più intensa sarà l'esperienza quanto più efficace sarà la testimonianza. Già molte persone nel Vecchio Testamento, sensibili e attenti alla divina ispirazione e alla realtà, sono diventati veri testimoni della Parola. Così è nato il movimento profetico

        La ragione di tutto lo slancio rinnovatore dei profeti era la fedeltà nella Parola di Dio, vissuta in modo radicale. Sono stati in grado di interpretare gli eventi, aiutando le persone a non perdersi d'animo nel loro cammino verso ai piani di Dio e mantenere ferma la speranza nel futuro. Proprio come è successo con i profeti, dobbiamo educare la nostra sensibilità per acquisire, interiorizzare e testimoniare l'ispirazione che viene da Dio. Il compimento in Cristo di tutto ciò che i profeti hanno detto, ha dato forza alla testimonianza dei martiri che si estende fino ai giorni nostri con una moltitudine di testimoni che, in nome della fede e per il bene degli altri, danno la vita completamente. Rafforzata dallo Spirito di Dio, anche noi siamo chiamati ad essere testimoni, portando la nostra risposta fino a conseguenze estreme.

Pe. Degaaxé

Tradução: Ilaria Liva

WE ARE SURROUNDED BY A CROWD OF WITNESSES

A reflection from John 5, 31-47

         Jesus lives intensely the experience of being the beloved Son, committing himself fully to God's plan. He is the faithful witness par excellence. Not only his works testify this fact, but, and especially the Father. The synoptic gospels highlight two significant moments in which the Father declares his love and fondness for this Son, inviting us to listen to what he says: at the time of his baptism and transfiguration. Who follows the voice of the Son obeys the will of the Father. He is the truth of God to man and the truth of the human being to God. Who becomes his witness gives testimony of the truth and who is of the truth hears his voice.

         In this sense, John the Baptist is presented as a model for having committed all his forces so that the mystery of God revealed in Jesus Christ should be welcomed by the people. For this fact, he gave his life. Though Jesus does not depend on the testimony of a human being, he recognized his courage and commitment. In order that our testimony should be true as of John is vital that the experience of the Word becomes life in us. The more intense is this experience the most effective will be the witness. Already in the Old Covenant many people, sensitive to divine inspiration and attentive to reality, have become true witnesses of the Word. Thus was born the prophetic movement.

         The reason of all the renewing vigous of the prophets was in the fidelity to the Word of God, lived in a radical way. They were able of interpret the events, helping the people not to lose heart in the journey of adherence to plans of God and stand firm the hope in the future. Just as happened with the prophets, we must educate our sensitivity to capture, to internalize and witness the inspiration that comes from God. The realization in Christ of all that the prophets have spoken enabled a constant force on the testimony of martyrs and it extends to the present days with a multitude of witnesses who, in the name of faith and of the good of others, give their lives completely. Empowered by the Spirit of God, we too are called to be witnesses, leading our response to the last consequences.

Pe. Degaaxé

Revisão do inglês: Brother Cipriano