È BELLO PER NOI ESSERE QUI PER IMPARARE CON TE A VIVERE DA AMATI

Riflessione su Mc 9, 2-10

      Oggi il vangelo ci presenta la trasfigurazione di Gesù e l’invito alla nostra trasfigurazione, specie in questa quaresima. Possiamo trovare questo evento anche negli altri due sinottici, vale a dire Matteo e Luca, con alcune varianti. Per esempio subito all’inizio di questo brano, troviamo l’espressione “sei giorni dopo”. Questa stessa espressione la incontriamo in Matteo ma è diversa in Luca che parla di “circa otto giorni dopo”. Quindi, sei o otto giorni prima Gesù parlò della consegna di sé e presentò le condizione per seguirlo. In continuità, Gesù prende tre dei suoi discepoli e sale su un alto monte. Il monte è molto significativo nella Bibbia. Come il deserto, su cui abbiamo riflettuto precedentemente, il monte è anche un luogo privilegiato per l’esperienza di Dio. Gesù va con frequenza al monte e molte delle sue attività si svolgono in questo luogo.

          Secondo la tradizione cristiana, il monte della trasfigurazione si chiama Tabor, altri dicono che si tratta del monte Hermon. Comunque, l’importante è sapere che era un monte elevato dove Gesù si trasfigurò davanti ai suoi discepoli. Marco parla delle vesti ma omette l’aspetto del ‘volto’ che troviamo in Matteo. Gesù ha mostrato loro un po’ della sua gloria e la realtà futura della vita di coloro che lo seguono fedelmente. Egli invita loro a fare l’esperienza “dell’Alto” perché possano vedere meglio e capire il senso della consegna del loro Maestro ed il senso della loro partecipazione alla sua missione. Non solo Gesù si è trasfigurato ma anche i discepoli che passano a vedere in modo diverso.

           La presenza di Mosè e di Elia fa riferimento alla rivelazione nell’Antico Testamento. Questi due parlavano con Gesù mostrando che non c’è rottura tra i loro insegnamenti e gli insegnamenti di Gesù, ma armonia e continuità. Ma secondo la voce uscita dalla nube, ora è Gesù che ha l’autorità di insegnare e interpretare in modo giusto ciò che fu detto dagli “Antenati”. Il Padre ha testimoniato suo Figlio con affetto, e lo presenta come punto di riferimento della nostra vita. Tutti siamo invitati ad ascoltarlo. Ascoltare nella Bibbia è un verbo molto importante; esprime il giusto atteggiamento della persona pia di fronte alla Parola di Dio, assumendo l’impegno di praticare ciò che aveva sentito. Così ascoltare la parola è intimamente correlato alla sua pratica.

         Gesù è la rivelazione massima di Dio. Nessun altro può rivelare Dio come egli fa. Veramente Dio ha parlato ai nostri padri. Ma “in questi giorni” tutto ciò che Dio continua a manifestare alla gente lo fa attraverso il suo Figlio Gesù. Anche coloro che non conoscono Gesù ricevono la rivelazione di Dio per mezzo di lui. In ogni fratello che loro sono capaci di aiutare possono trovare il proprio Cristo, che si identifica con coloro che sono più bisognosi (cfr Mt 25,31-46). La misura è l’amore/compassione. I loro gesti di compassione parlano di Cristo.

            I discepoli “avevano il desiderio di rimanere sulla montagna, ma una voce dal cielo li invitò ad ascoltare Gesù e ad “uscire” da questa esperienza disposti ad accompagnarlo fino in fondo. Dio ci invita spesso a fare esperienza profonda della sua presenza come è successo ai discepoli sul monte, per esempio quando partecipiamo ad una celebrazione o a una giornata di preghiera, ad un incontro fraterno e così via. Esperienze come queste rafforzano la nostra fede e il nostro zelo per l’opera di Dio. Ma dobbiamo ricordare che il nostro cammino di fede è fatto non solo di “scalare il monte” (simbolo del rapporto personale con Dio) ma anche di “scendere il monte” (simbolo della esperienza di fraternità) dove siamo chiamati a testimoniare ciò che abbiamo vissuto. Ogni giorno siamo invitati a sperimentare una trasfigurazione nuova tramite l’ascolto della Parola di Gesù. Questa esperienza ci fa recuperare “l’ascolto dell’interiorità che ci porta in alto, sul monte, a fissare lo sguardo su Cristo” e ci aiuta anche a riconoscerlo nei volti sfigurati di molti fratelli e sorelle intorno a noi ed avere verso di loro gli stessi sentimenti e atteggiamenti di Gesù Cristo.  La forza di cui abbiamo bisogno per seguirlo fino in fondo viene dall’ascolto della sua parola. Qui abbiamo il modo giusto per vivere anche noi da figli amati di Dio.

Fr Ndega

Revisione dell'italiano: Giusi

NI VIZURI KUWA HAPA NA KUJIFUNZA KUISHI KAMA WAPENDWA

Kutafakari kuhusu Mk 9, 2-10

           Nafasi hii injili inajulisha kugeuka sura kwa Yesu na mwaliko wa kugeuka sura kwetu wenyewe, hasa katika wakati huu wa Kwaresima. Tunaweza kukuta tukio hili tena katika wainjilisti wengine, yaani Mathayo e Luka, kwa tofauti fulani, kulingana na mwinjilisti mwenyewe. Kwa mfano, mara mwanzoni mwa andiko hili la Marco, tunakuta maneno “baada ya siku sita”. Tena tunakuta maneno haya katika Mathayo lakini katika Luka ni tofauti kidogo, yaani “takriban baada ya siku ya nane”. Basi, tuanze kutoka tukio lililotokea siku sita ama ya nane ya injili ya leo, yaani Yesu alitangaza kujisalimisha kwake na kujulisha mahitaji ya kumfuata. Kisha, Yesu alichukua wanafunzi wa tatu na kupanda mlima mrefu. Mlima una maana kubwa katika biblia. Kama jangwa, tuliyotafakari mara iliyopita, mlima ni pia mahali maalum pa uzoefu wa Mungu. Yesu alipanda mlimani mara nyingi na matendo yake mengi yalitokea huko.

      Kulingana na desturi ya Kikristo, mlima wa kugeuka sura unaitwa Tabor, wengine watalaam wa Biblia wanasema kwamba huko ni mlima Hermon. Hata hivyo, ni muhimu kujua kwamba ulikuwa mlima mrefu na huko Yesu aligeuka sura mbele ya wanafunzi wake. Mwinjilisti Marko anaongea kuhusu mavazi ya Yesu lakini haongei kuhusu uso wake kama tunavyokuta katika injili ya Mathayo. Yesu aliwaonyesha kidogo utukufu wake na hali ijayo ya maisha ya wale wanaomfuata kwa uaminifu. Yesu aliwaalika kwa uzoefu wa juu ili waone vizuri hali ya kujisalimisha kwake na hali wanayoalikwa kuichukua kama ushiriki katika kazi ya Mwalimu wao. Basi, sio Yesu peke yake aligeuka sura bali wanafunzi pia walivyo kwa sababu waliweza kuona tofauti.

         Uwepo wa Musa na Elia unaeleza kuhusu rejeo la ufunuo katika Agano la Kale. Wote wawili waliongea na Yesu wakionyesha kwamba hakuna kupasuka kati ya mafundisho yao na yale ya Yesu, bali uhusiano na mwendelezo. Lakini kulingana na sauti iliyosikika kutoka kwenye wingu ndiye yeye kwa uwezo wa kufundisha na kutafsiri kamili yale yaliyosemwa na mababu wa zamani. Baba alishuhudia kwa upendo kuhusu Mwana wake, akimweka kama rejeo la maisha yetu, yaani, “Huyu ni Mwanangu mpendwa, msikilizeni”. Wote wanaalikwa kumsikiliza. Kusikiliza katika Biblia ni kitenzi chenye nguvu sana. Hii ni tabia kamili ya mtu mbele ya Neno la Mungu, akifanya mazoezi kuhusu yale aliyosikia. Basi, kusikiliza kuna uhusiano wa ndani na kushika/kutenda.

       Yesu ni ufunuo wa kipekee wa Mungu. Hakuna mwingine ambaye aweze kumdhihirisha Mungu kama Yesu alivyo. Kweli Mungu aliongea wakati wa zamani kwa mababu zetu. Lakini “siku hizi” mambo yote Mungu anayoendelea kudhihirisha kwa watu anafanya kwa njia ya Mwanawe Yesu. Hata wale ambao hawamjui Yesu wanapokea ufunuo wa Mungu kwa njia yake. Katika kila ndugu wanayemsaidia wanaweza kukutana na Kristo ambaye alijitambulisha na walio na mahitaji mengi (cf. Mt 25,31-46). Kipimo ni upendo/huruma. Matendo yao ya huruma yanaongelea Kristo.

   Wanafunzi walitamani kubaki mlimani, lakini sauti iliyotoka mbinguni ikawaalika kumsikiliza Yesu na kutoka nje ya uzoefu huu wamepatikana kuandamana naye mpaka upeo. Mara nyingi Mungu ametualika kufanya uzoefu wa uwepo wake kama ilivyotokea kwa wale mlimani, mfano, wakati tunaposhiriki katika sherehe fulani ama siku za maombi, uzoefu wa undugu na kadhalika. Uzoefu kama huu unaiimarisha imani yetu na hamu yetu kwa ajili ya kazi ya Mungu. Lakini safari yetu yapaswa kutendeka kati ya “kupanda mlimani” (mfano wa uzoefu wa Mungu wa kibinafsi) na “kushuka mlimani” (mfano wa changamoto za undugu na kazi). Kila siku tunaalikwa kufanya uzoefu wa “kugeuka sura” kupya kwa kusikiliza Neno la Yesu na kufanya mazoezi kuhusu Neno hili. Uzoefu huu unatusaidia kutambua uso wa Yesu katika nyuso za ndugu wengi kandokando yetu na kuona hisia na tabia za yake kwa ajili yao. “Kusikiliza neno lake kunatupatia nguvu ya kumfuata mpaka mwisho.” Hii ni njia kamili ili tuweze pia kuishi kama “wana wapendwa” wa Mungu.

Fr Ndega

UAMINIFU KWA MPANGO WA MUNGU

Kutafakari kutoka Mw 9: 8-15; 1Pt 3: 18-22; Mk 1: 12-15

Sisi Wakristo tumeanza safari yetu ya toba inayoitwa Kwaresima. Kwaresima ni siku arobaini za maandalizi kwa adhimisho la fumbo la Pasaka ya Kristo. Wakati wa kwaresima unalenga kuwa uzoefu wa jangwa. Kwa upande wa viongozi wengi katika biblia jangwa palikuwa mahali maalum pa mkutano na Mungu na uzoefu wa utakaso na uamuzi. Walitafuta mahali huko kabla ya matukio muhimu maishani mwao ili waweze kuchukua kazi yao kwa nguvu na uaminifu. Ndivyo hivyo Kwaresima kama maandalizi ya tukio muhimu sana la imani yetu, yaani Ufufuko wa Yesu.

Wakati huu unatukumbusha pia siku arobaini ambazo Musa alibaki milimani Sinai ili azipokee Amri Kumi; na tena miaka arobaini ya utakaso wa Wana wa Israeli jangwani; tena siku arobaini za Eliya akitembea mpaka milima Horebi ili akutane na Mungu na kuyapokea maelekezo ya kazi yake kama nabii. Lakini tunataka kuwaelekea uzoefu wa siku arobaini ambao Yesu aliishi huko jangwani kabla ya kwanza kazi yake. Yeye ni mfano wetu wa uaminifu kwa mpango wa Mungu.

Maandiko haya yatualika kutafakari kuhusu uaminifu wa Mungu ulioonyeshwa kupitia maneno yake juu ya Agano. Kupitia Nuhu na familia yake Mungu alifanya agano la kwanza na ubinadamu na uumbaji mzima. Kupitia Agano Mungu anadhihirisha kwamba hataki kuharibu kazi ya mikono yake. Ndiyo tamani yake tuweze kuishi kwa njia mpya uhusiano nawe ili tuishi vizuri uhusiano wetu na viumbe vingine vyote vilivyo hai kwa sababu maisha yetu na uzuri wa uumbaji ni maonyesho ya wema na ukarimu wake. Kwa hivyo anataka tuchukue kwa hamu nafasi ambazo anatupa kwa ajili ya utakaso na toba. Tena hiki ndiko moja kati ya maandiko ya msingi wa ubatizo wetu kwa sababu ndio mfano wa uumbaji mpya ambao Kristo anatufanya kuishi. Katika somo la pili, Mtakatifu Petro anaongea kuhusu athari ya gharika kwa uumbaji kama mfano wa maisha mapya ambayo tunapokea kutoka Kristo kwa kupitia ubatizo.

Katika injili, Yesu aliongozwa na nguvu ya Roho Mtakatifu jangwani. Kama jangwa ni mahali pazuri pa uzoefu wa Mungu, Yesu alienda huko kwa sababu alitaka kutambua kwa ndani mpango wa Mungu. Uzoefu huu ulimwimarisha sana ili aanze kazi yake aliyomkabidhi Baba yake. Uwepo wa wanyama wa mwitu na malaika ambao walimtumikia wanaongea kuhusu utambulisho wa Yesu; ndiyo katika yeye uumbaji wote unapata maelewano na kuwa mpya.

Jangwa ni pia mahali pa kujaribiwa kwa sababu lengo la mshawishi ndilo kumjaribu Yesu apendelee njia nyingine tofauti na ile ya Mungu akikanusha utambulisho wake kama Masihi mtumishi. Mwinjilisti Marko haelezi aina ya majaribio kwa sababu nia yake ndiyo kuongea kwamba Yesu alijaribiwa wakati wa maisha yake yote ya kibinadamu. Ingawa mwinjilisti huyo haongei kuhusu majaribu gani, tunataka kuweka hapa tafakari kidogo kutoka kwa wainjilisti wengine, yaani Mathayo na Luka.

Shetani alimshawishi Yesu atumie uwezo wake kwa manufaa yake binafsi; tena atumie mamlaka badala ya upendo, huruma na utumishi. Tena Yesu alishawishiwa kutafuta kusifiwa badala ya kumtangaza Mungu na Ufalme wake. Majaribu matatu ya Yesu yanamaanisha majaribio yote ambayo yalikuwapo maishani mwake wakati wa kazi yake. Hata hivyo, alipata kushinda majaribu yote kwa sababu akaongozwa na Roho Mtakatifu. Msaada huu na hakika ya utambulisho wake wa kimungu ni maana ya uaminifu wake. Kwa hivyo hakuna kitu ambacho  kiweze kumvuruga kutokana na lengo la maisha yake.

Majaribu ya mali, nguvu na utukufu aliyokabili Yesu hayakumzuia kufanya mapenzi ya Mungu. Kama ilivyotokea naye, mitego ya mshawishi yanatushawishi pia kuacha ahadi yetu katika kanisa/jumuiya ama kutumia nguvu kuliko utumishi ama kuongea kuliko kusikiliza ama kuamuru kuliko kutii ama kudanganya kuliko kusaidia, tena kulazimisha kuliko kupendekeza au kutafuta upendeleo zaidi kuliko kupenda. Kama Yesu hakuwako peke yake, hata sisi hatupambani na mshawishi peke yetu.

Tunaalikwa kujikabidhi zaidi mikononi mwa Yesu na kukubali pendekezo la neno lake linalotualika kwa toba. Majaribu yatakuwako daima lakini, kulingana na Mt. Agustino “Ikiwa katika Kristo tumeshawishiwa, katika yeye tunashinda shetani. Kristo angeweza kumtupa mshawishi mbali sana nawe; lakini ikiwa yeye hakuwa ameshawishiwa hangetufundisha jinsi ya kushinda juu ya majaribu.” Mfano wa Yesu wa uaminifu kwa Mungu ndio mwaliko wa uaminifu wetu. yeyote ambaye anazifuata nyayo zake na kufunguliwa kwa msaada wa Roho wake anapata kufanya mapenzi ya Mungu kama yeye alivyo. Ushindi wake unafufua tumaini letu la kupata mafanikio katika mapigano yetu dhidi ya kila kitu kinachotuondoa kutokana na mapendekezo ya Mungu na utambulisho wetu kama Wakristo.

Fr Ndega

FEDELTÀ AL PROGETTO DI DIO

Riflessione su Gen 9: 8-15; 1Pt 3: 18-22; Marco 1: 12-15

           Noi cristiani abbiamo iniziato il nostro periodo penitenziale chiamato Quaresima. Trattasi di quaranta giorni di preparazione per la celebrazione del mistero della Pasqua di Cristo. Questo periodo ci propone una esperienza di deserto. Per la maggior parte dei capi della Bibbia, il deserto sempre è stato un posto speciale per l’esperienza di Dio, esperienza di purificazione e decisione. Loro cercavano questo posto specialmente prima di eventi importanti nella loro vita in modo che potessero svolgere il loro compito con entusiasmo e credibilità. Così è la Quaresima come preparazione per l’evento più importante della nostra fede, cioè la risurrezione di Gesù.

              Questo periodo ci fa riflettere anche sui quaranta giorni che Mosè rimase sul monte Sinai per ricevere i dieci comandamenti; sui quarant'anni della purificazione dei figli d’Israele nel deserto; ancora i quaranta giorni di Elia camminando verso il monte Horeb per incontrare Dio e ricevere istruzioni per la sua missione di profeta. Ma vogliamo fare attenzione specialmente per l’esperienza di quaranta giorni che Gesù ha fatto nel deserto prima di iniziare la sua missione. Lui è nostro modello di fedeltà al progetto di Dio.

            Il testo della Genesi ci invita a riflettere sulla fedeltà di Dio espressa attraverso le sue parole riguardo l’alleanza. Tramite Noè e la sua famiglia Dio ha fatto la prima alleanza con l’umanità e la creazione intera. Attraverso l’alleanza Dio mostra che non vuole distruggere l’opera delle sue mani. Il suo desiderio è che viviamo in un modo nuovo il rapporto con lui e con tutti gli altri esseri viventi, perché la nostra vita e la bellezza di tutto il creato è una dimostrazione della sua bontà e generosità. Per questo vuole che prendiamo sul serio le opportunità che Egli ci offre per la nostra purificazione e conversione. Questo è uno tra gli importanti testi che ci aiutano a riflettere sulla dinamica del nostro battesimo, cioè, della nuova creazione che Cristo ci fa vivere. Nella sua lettera, Pietro parla circa l’impatto del diluvio per la creazione come figura della nuova vita che riceviamo da Cristo mediante il Battesimo.

        Nel vangelo, Gesù è guidato nel deserto dalla potenza dello Spirito Santo. Gesù accetta quest’esperienza perché voleva conoscere in profondità il piano di Dio e sentirsi più motivato per iniziare la sua missione. La presenza delle bestie selvatiche e degli angeli che servono, fa riferimento alla persona e identità di Gesù nel quale tutta la creazione diventa nuova e armoniosa. Il deserto è il luogo dell’armonia ma anche della prova, della tentazione. L’obiettivo del tentatore è convincere Gesù ad agire in un modo diverso da ciò che Dio ha pensato, negando la sua identità di Messia servo. L’evangelista Marco non descrive il tipo di tentazione perché la sua intenzione è dire che Gesù fu tentato durante tutta la sua vita umana. Anche se quest’evangelista non parla in dettaglio su questo, ci sembra opportuno una piccola riflessione dagli altri evangelisti, vale a dire Matteo e Luca.

          Satana vuole persuadere Gesù a usare i suoi poteri per beneficiare se stesso; a usare l’autorità e l’imposizione invece dell’amore, della compassione e del servizio; a cercare lode per se stesso invece di annunciare Dio e il suo Regno. Sembrano tre tentazioni ma si tratta di tutta una realtà che si oppone al progetto di Dio e alla missione di Gesù. Tuttavia, fu in grado di vincere tutte queste tentazioni perché guidato dallo Spirito Santo. La consapevolezza della sua identità divina è la ragione della sua fedeltà. Quindi, non c’è nulla che possa distoglierlo dallo scopo della sua missione.

       Le tentazioni di ricchezza, potere e gloria che Gesù ha affrontato non gli hanno impedito di fare la volontà di Dio. Come è successo a lui, le trappole del nemico di Dio sono presenti anche nella nostra vita e hanno lo scopo di rubare la nostra speranza e il nostro entusiasmo. Ci fanno rinunciare ai nostri impegni nel servizio ecclesiale; ci fanno preferire l’uso della forza anziché il rispetto della libertà altrui; ci fanno parlare di più invece che ascoltare o preferire la logica della comodità che la logica del dono. Come Gesù non era da solo, anche noi non siamo mai soli in questa lotta.

         Siamo chiamati a fidarci di Gesù e ad accettare la proposta della sua parola che ci invita alla conversione. Le tentazioni saranno sempre presenti nella nostra vita, ma secondo Sant’Agostino, “Se in Cristo noi siamo stati tentati, in lui vinciamo satana. Cristo potrebbe gettare il tentatore lontano da sé; ma se non fosse stato tentato non ci insegnerebbe come vincere le tentazioni”. L’esempio di Gesù di fedeltà a Dio è un invito per la nostra fedeltà. Chiunque segua le sue orme e sia aperto all’aiuto del suo Spirito, è in grado di fare la volontà di Dio così come lui stesso ha fatto. La sua vittoria ravviva la nostra speranza di esito nella lotta contro tutto ciò che ci allontana dalla proposta divina e dalla nostra vera identità.

Fr Ndega

Revisione dell'italiano: Giusi 

MAISHA MAPYA KWA KUPITIA IMANI NA HURUMA

Kutafakari kutoka Mk 1, 40-45

       Injili hii inatusaidia kutafakari kuhusu ugonjwa katika mazingira ya Yesu. Sio baadhi ya watu tu walikuwa wagonjwa, bali jamii nzima kwa sababu ilikuwa na mazoea ya kuwatendea mbaya walio na mahitaji ya utunzaji maalum. Hasa waliokuwa na ukoma walipaswa kujitenga na wengine na kukabili hali yao. Hao waliwekwa katika kundi maalum la wenye dhambi kwa sababu walichukuliwa kama waliolaaniwa na Mungu. Mtu aliyejichanganya nao alipata dhambi yao pia.  Hata wana wa familia hawakuweza kuwa kuwakaribia kwa sababu ya hatari ya kuambukizwa. Ubaguzi wa jamii kwao ulikuwa mbaya zaidi kuliko hatari yoyote ya kuambukiza. Yesu ndiye mwangalifu kwa hali hii kwa sababu ni dhidi ya mpango wa Mungu ambaye anataka maisha mengi kwa watu wake hasa wagonjwa. Hivyo, Yesu mwenyewe hakuwa na hofu ya kuwa mchafu kwa maana ya hali ya wagonjwa. Yeye aliwakaribia wagonjwa wengi na kuwagusa akivuka mipaka iliyowekwa na jamii.   

         Hata akijua kwamba sheria ilikataza mgonjwa wa ukoma awakaribia watu, wakati mtu huyo alipomwona Yesu, alimwendea na kutambua kwamba Yesu alikuwa na uwezo wa kumtakasa. Alionyesha imani yake katika Yesu na mara Yesu alimwonea huruma. Tunaweza kutambua uhusiano maalum kati ya tabia hizi mbili, yaani, imani ya mgonjwa na huruma ya Yesu. Yesu alifunua uso wa Mungu ulio uso wa huruma. Kupitia maneno na matendo, kila kitu katika Yesu kinadhihirisha tabia hii. Ndiyo huruma ambayo inamwimarisha Yesu atende. Yeye alimponya mgonjwa kwa sababu alitaka, lakini tena alitambua na kuthamini sana tabia ya imani ya mgonjwa. Pamoja na kuponya mgonjwa, tena Yesu alisahihisha mawazo ya uongo kumhusu Mungu katika jamii ambayo yaliisaidia hali hii mbaya.

            Mtu huyo mgonjwa ni mfano wa hali yetu ya kibinadamu yenye haja ya utakaso na kuponywa na Mungu. Kwanza kabisa tunapaswa kutambua kwamba sisi tu wagonjwa. Hatuwezi kumkaribia Mungu ikiwa hatukubali mapenzi yake kwetu. Yeye ndiye wa kwanza ambaye anataka kuondoa hali mbaya ya maisha yetu, lakini hawezi kutenda maishani mwetu ikiwa hatumruhusu. Uumbaji mpya ambao Yesu alitenda katika maisha ya mgonjwa wa ukoma unatendeka katika maisha yetu wakati mapenzi yetu ndiyo kulingana na mapenzi yake. Tunaalikwa kuamini kwamba Yesu ana hisia sana mbele ya hali ya wagonjwa kwa sababu hakuja kwa walio na afya nzuri bali kwa wagonjwa. Kama mtu yule mwenye ukoma, sisi pia tunahitaji mkutano na Yesu ambao ubadilishe maisha yetu kabisa. Kutokana na hisia yake tunaalikwa kushinda mawazo ya kijamii ambayo yaendelea kuwalaani ndugu wengi waishi kutengwa na kubaguliwa. kwa kumfuata Yesu kwa kweli tunapaswa kushiriki katika hisia zake kuhusu hali ya mateso ya ndugu hawa.  

             Kuhusu hayo, majira ya kihistoria yamejaa mifano ya watu ambao walikuwa na uwezo na ujasiri wa kutenda dhidi ya mawazo wa kijamii kuhusu wagonjwa na walio na mahitaji mengi. Mfano moja kati yao ndiye Mtakatifu Yohane Calabria. Mtu huyo anaweza kutusaidia kwa maisha yake mwenyewe. Kama mfano wa utunzaji wa Mungu, yeye alikuwa na hisia sana kwa hali ya wagonjwa. Alimwona Kristo mwenyewe katika walio wagonjwa. Alikuwa na mazoea ya kuwaimarisha kwa maneno ya kutia moyo na kutenda kwa ufanisi kwa ajili ya mwili wao. Alifikiria mateso ya wagonjwa kama msaada mkubwa kwa ajili ya mtume wa Kanisa. Aliwaimarisha na kuwashauri wagonjwa kuukaribisha ugonjwa na mateso kwa uvumilivu na sala. Kristo mwenyewe aliwapenda wagonjwa na wakati wa maisha yake alikwenda mara nyingi kuwatembelea na kuwaponya. Tunaalikwa kumkaribia Yesu na kuruhusu atuponye kutoka ugonjwa wetu wa kiroho ili tuwe mwenye hisia kuhusu hali ya walio wagonjwa wa kimwili.

Fr Ndega

OPPORTUNITÀ PER AMARE E SERVIRE

Riflessione su Gb 7,1-4.6-7; 1Cor 9,16-19.22-23; Mc 1,29-39

Il vivere è l’opportunità che ci è data per amare e servire ma diventa un’illusione quando sprechiamo il tempo che abbiamo vivendo per noi stessi, cercando soddisfazione e realizzazione personale nelle cose che passano. Questa è una malattia da cui il Signore vuole guarirci. Oggi Egli viene alla casa della nostra vita e solo all’interno di una relazione ci guarisce e ci fa alzare per servire con generosità e compassione. Non ha un’altra via per fare della vita l’opportunità piena per essere vissuta.

La storia di Giobbe ci insegna ad andare oltre l’esperienza che viviamo su questa terra. Egli era un uomo che viveva nell’abbondanza ma il suo cuore non era preso da quello che possedeva. Dopo che ha perso tutto ciò che era materiale e anche i suoi propri amici, passa a considerare “la vita un peso” a causa della sofferenza che lo ha colpito. Tuttavia mantiene la fede in Dio, ragione della sua speranza. Giobbe è consapevole della brevità della vita e per questo ha cercato di viverla secondo la volontà di Dio. Nella sua supplica “Ricordati…” ha una sottointesa allusione all’alleanza e alla fedeltà divine e per questo sa che non sarà deluso al momento definitivo della sua esistenza. Questa esperienza di Giobbe è un invito anche per noi a fare della nostra vita una costante consegna nelle mani di Colui per cui viviamo, ci moviamo e siamo.

Secondo la testimonianza di San Paolo, chi evangelizza, non lo fa per propria iniziativa. Evangelizzare è una missione che ci è stata affidata. Cristo ci ha donato il vangelo nella totale gratuità e ha detto: “avete ricevuto nella gratuità; date nella gratuità”. Per fare parte dell’opera del vangelo come vuole il Signore, la persona deve spendere tutte le sue energie nella totale gratuità. Chi evangelizza deve servire al vangelo non servirsi di esso. Il protagonista non è la persona che porta il contenuto ma il contenuto che la persona porta. In questo senso, dobbiamo star attenti perché la ricerca di privilegi, ricompensa e apprezzamento mette in rischio la credibilità del contenuto che portiamo. Per vincere questa tendenza dobbiamo fissare lo sguardo su Gesù.

Il vangelo inizia dicendo che Gesù ha lasciato la sinagoga e va con i suoi discepoli alla “casa” (di Pietro). È importante sottolineare questo passaggio perché quando Gesù visitava la sinagoga non andava a pregare ma a insegnare. In questo luogo Egli sempre ha affrontato opposizione ai suoi insegnamenti, perché il suo scopo era liberare la gente non servirsi della gente come facevano i suoi capi. Quando Gesù va alla “casa”, la situazione cambia totalmente. La casa ci rapporta all’esperienza familiare, all’intimità delle relazioni. Il clima che si sperimenta in questi incontri all’interno della casa permette che la salvezza avvenga: “oggi la salvezza è entrata in questa casa”.

Quando Gesù arriva alla casa di Pietro, subito i discepoli lo informano che la suocera è a letto a causa della febbre. Questo atteggiamento dei discepoli indica il punto di riferimento a cui rivolgersi per quanto riguarda la cura dei nostri cari e al rafforzamento dei rapporti familiari. Infatti questa richiesta viene incontro a ciò che Gesù davvero desidera fare per la causa dell’umanità intera. Subito Gesù si avvicina la prende per mano e la rialza. La vicinanza del Regno di Dio non è qualcosa teorico da raccontare. Trattasi di un prendere in mano l’umanità che si trova a letto con una febbre che la paralizza e le impedisce di servire e vivere in pienezza i suoi rapporti.

In proseguimento, la gente è attratta e si raduna davanti a casa perché sa che dentro della “casa”, specialmente al centro della “casa” c’è Gesù e questa esperienza genera vita nuova per tutti. Gesù è sensibile a tutti gli ammalati, li guarda con tenerezza e compassione, rivelando il vero volto di Dio che finalmente visita il suo popolo e partecipa della sua quotidianità. La fama e popolarità di Gesù crescono e tutti lo cercano, ma questo non gli impedisce di uscire per stare da solo con il Padre, la fonte che lo rende sempre capace di donarsi agli altri. Gesù è la perfetta sintesi tra l’essere tutto di Dio e tutto per il popolo che appartiene a Dio.

Gesù è libero per andare altrove. Non si lasciava prendere da nessuno. È consapevole di essere “patrimonio universale”. Egli si affidava al Padre, la gente affidava a Lui i suoi ammalati e la vita riprendeva il suo senso e vigore. Dall’esperienza di Gesù impariamo che bisogna pregare per discernere e a affidarsi per decidere. Solo la preghiera ci fa veramente umani perché ci fa sensibili ai bisogni degli altri. Solo la preghiera ci fa consapevoli delle nostri miserie e aperti alla esperienza della misericordia divina. Quindi, quando andiamo incontro agli altri, andiamo non come superiori o migliori di loro ma come persone che sono state guarite, perdonate. La preghiera vera ci apre alla eternità di Dio rendendoci tutto per tutti senza lasciarsi prendere da nessuno. Quello che siamo nel rapporto con gli altri dipende molto dalla qualità della nostra preghiera, cioè dalla intensità del nostro rapporto con Dio. La preghiera è esperienza fondante, senza di essa l’edificio della nostra esistenza crolla. Per questo diceva San Giovanni Calabria: “Potete lasciare tutto, eccetto la preghiera”.   

Fr Ndega

Revisione dell'italiano: Giusi 

UN INSEGNAMENTO NUOVO

Riflessione su Dt 18: 15-20; 1Cor 7: 32-35; Mc 1: 21-28

Questi testi sono un invito per tutti noi perché prendiamo sul serio l’impegno che la Parola di Dio ci fa assumere. Questa Parola ha la forza di cambiare la nostra vita rendendoci capaci di proclamare una realtà nuova.

Il primo testo sottolinea la figura di un novo profeta che sostituirà Mosè parlando al popolo in nome di Dio. Questo deve essere coinvolto con la realtà del popolo e aperto alle ispirazioni divine, ragione della sua identità. Per questo, quando parlerà al popolo non parlerà a partire da se stesso, ma da ciò che viene da colui che gli ha dato autorità per questo. Soltanto in questo caso, le sue parole avranno la forza per compiere ciò che è stato pensato e voluto da Dio stesso. Dio ha sempre identificato se stesso con coloro che sono inviati in suo nome. I veri profeti hanno sempre fatto la differenza nella vita del popolo perché hanno messo le loro vite a rischio in nome di Dio.

Per portare avanti la sua profezia, la vita cristiana deve essere espressione di ciò che l’apostolo Paolo esprime all’inizio del secondo testo, vale a dire: “come vorrei che foste senza preoccupazione!” Questo suo desiderio è un invito a riprendere quello che è sempre stato la base della nostra identità: l’abbandono fiducioso (“Non vi preoccupate... il vostro Padre sa...”) e il coraggio della testimonianza (“Non abbiate paura!”). Le preoccupazioni esagerate sono il risultato della paura e dell’ansia di possedere ciò che non abbiamo o di fare ciò che è al di là delle nostre forze. Essere consapevoli dei nostri limiti ci permette di confidare di più nell’azione della grazie di Dio.

  Dopo il suo battesimo e l’esperienza nel deserto, Gesù comincia la sua missione annunciando il regno di Dio, invitando la gente alla conversione e a seguirlo. Gli piace visitare le sinagoghe per insegnare, perché in questo luogo normalmente la gente si raduna per ascoltare la Parola di Dio ed accogliere la sua volontà. Gesù usa l’occasione per parlare con l’autorità che ha ricevuto dal Padre e per questo la gente rimane stupita del suo insegnamento. Gesù non fa ripetizione di commenti che altri hanno detto nel passato come facevano gli scribi ma porta qualcosa di nuovo, veramente affascinante. Le sue parole sono parole di vita eterna perché sono espressione dell’amore e della cura di Dio per il suo popolo. Coloro che hanno la funzione di guidare gli altri devono ascoltarlo: “Questo è mio Figlio, l’amato. Ascoltatelo!”

Interessante che anche gli spiriti impuri conoscono Gesù e sanno ciò che Gesù è venuto a fare: “Che vuoi da noi, Gesù Nazareno? Sei venuto a rovinarci? Io so chi tu sei: il santo di Dio!” Gli spiriti impuri si spaventano, si sentono minacciati perché sanno ciò che è in grado di fare “un santo di Dio”, cioè, l’inviato di Dio. Gesù vuole edificare il regno di Dio ma per fare questo deve rovinare il regno della paura, della bugia, il regno che fa opposizione a Dio, paralizzando le persone ed impedendole di vivere pienamente la loro vocazione di figlie amate di Dio. Per questo lui non parla con gli spiriti, semplicemente li fa tacere e gli scaccia via perché ha il potere di fare questo.

La presenza di Gesù introduce un tempo nuovo, vale a dire il tempo della salvezza di Dio. Tramite le azioni di Gesù, Dio è veramente vicino. Quello che Gesù compie è secondo ciò che insegna. Per questo il suo insegnamento è totalmente nuovo. Questo vuol dire coerenza di vita, credibilità. Egli è il Messia di Dio annunciato da tanti profeti della Antica Alleanza per lungo tempo. Ma non basta riconoscere l’identità di Gesù come Messia di Dio perché anche gli spiriti maligni lo fanno. Sant’Agostino diceva: “Non accontentarti in credere in Dio; sei ancora come i demoni”.

Bisogna accettare la proposta di conversione dalla parte di Gesù, aprendosi a un rapporto più profondo con Dio e con gli altri. Non c`è spazio per lo spirito del male nel cuore dove dimora lo Spirito di Dio. Quando Gesù ha annunciato il regno ha chiesto una adesione libera dalla parte della gente. Come sappiamo, egli ha trovato accoglienza ma anche resistenza. Resistenza contro l’insegnamento di Gesù è resistenza contro il compimento del regno di Dio. Tuttavia coloro che desideravano un cambiamento nella loro vita hanno trovato nel suo insegnamento la motivazione di cui avevano bisogno.

Questo messaggio è la proposta di un discepolato autentico. È invito a una consegna di noi stessi per la causa di colui che ci ha chiamato e voluto come suoi messaggeri. Egli si identifica con coloro che lo seguono. Egli continua ad agire contro tutte le forze e mentalità cattive che turbano la vita della gente seminando paura e ansia. La nostra adesione volontaria al suo regno ci fa condividere i suoi stessi sentimenti e impegni a causa di un’umanità nuova, aperta alla divina ispirazione e libera da ciò che le impedisce di raggiungere la sua piena felicità.

La forza di cui abbiamo bisogno per raggiungere lo scopo della nostra esistenza viene dalla parola di Gesù che porta un insegnamento nuovo, rovinando tutto ciò che in noi non viene da Dio. Non dobbiamo aver paura di lasciare che questa Parola possa rovinare in noi quella idea sbagliata di Dio, della religione, della vita, dell’essere umano. L’importante è impegnarsi a vivere pienamente la novità che Gesù ha portato e che ha voluto che la continuiamo attraverso i nostri gesti e parole che possono edificare ma anche rovinare.

Fr Ndega

Revisione dell'italiano: Giusi