AMAR A DIOS AMANDO TAMBIÉN AL PRÓJIMO

Reflexión sobre Éx. 22, 20-26; 1Tes 1, 5-10; Mt 22, 34-40

Las Escrituras testifican sobre la relación especial entre Dios y su pueblo. Dios quiso hacer una alianza con este pueblo, dándole algunas orientaciones para que ellos pudiesen actuar bien, garantizando un futuro de realización para sus vidas. Es en este contexto que nacen los Mandamientos como un camino de vida. No hay nada más importante en su caminar como pueblo elegido que vivir fielmente a la Ley del Señor. Realmente para el pueblo de Israel la Ley es Palabra de Dios y la Palabra de Dios es la Ley. Cuando ellos dicen: “La Ley del Señor es perfecta, conforta el alma”, ellos se están refiriendo a la Palabra de Dios (Torá).

Existe una relación profunda entre la Ley y la Palabra, porque los mandamientos de la Ley expresan el cuidado y el amor de Dios por su pueblo. Fue esta su manera de actuar que trajo la liberación y la identidad del pueblo de Israel. Dios espera que ellos puedan actuar como él actúa, particularmente con los más vulnerables (viudas y huérfanos) y extranjeros que necesitan de ayuda y acogida. La fuente de los mandamientos es el corazón misericordioso de Dios. La obediencia a estos mandamientos es fuente de bendiciones que conduce a la vida, pero la desobediencia a ellos lleva a la muerte.

Infelizmente, alrededor de esta Ley Divina, los judíos pusieron muchas otras reglas, desviando el foco de aquello que Dios había establecido. Los primeros diez mandamientos se volvieron seiscientos trece mandamientos. Los pobres eran considerados pecadores porque no podían memorizar todo eso, y por lo tanto no los practicaban. Sin embargo, ellos eran conscientes de lo que era esencial en la Ley. Esta fue la respuesta de Jesús, cuando dice: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu mente, con todas tus fuerzas” (Dt. 6, 4-5) “y al prójimo como a ti mismo” (Lev. 19, 18).

El amor a Dios es el primer mandamiento, pero Jesús lo relacionó al amor al prójimo, mostrando que es imposible amar a Dios sin amar también al prójimo. Santiago, en su carta, dice que es un mentiroso aquel que dice amar a Dios, pero no ama a su prójimo. Es a partir del mandamiento de amar a Dios que viene aquel de amar al prójimo. La fuente es siempre Dios porque él nos amó primero. Es debido al amor de Dios por nosotros que podemos verdaderamente amar a los demás. “Este es un desafío para muchas culturas, especialmente donde muchas veces es cultivada la lealtad a la familia y tradición como el primer mandamiento.

La presencia y la misión de Jesús en medios de nosotros demuestran que solamente a través del amor, el ser humano puede obtener la plena realización de su vida. Claro, que siendo miembro de alguna religión o participar de la misa es una señal de amor para con Dios como prioridad en nuestra vida. Por lo tanto, al final de nuestra jornada en esta tierra, no nos preguntarán sobre nuestra participación religiosa o frecuencia a misa, sino sobre el amor que tuvimos por los otros. La calidad de nuestro amor a Dios es demostrada en la manera como amamos a los otros. Ama realmente aquel que quiere solamente bien a la persona amada, aunque no sea digna. Es aun así que Dios nos ama, esto es, de manera generosa y gratuita.

Para Jesús, lo importante es amar a Dios, amando también al prójimo. Su pedagogía fascinante transformó a dos mandamientos en uno solo, que es: amarnos los unos a los otros como él nos ha amado. Así como Dios nos amó en Cristo, así también nosotros debemos amar a partir de Cristo. Quien ama de esta manera descubrió la esencia de la ley de y de la vida, pues aquellos que siguen a Jesús no siguen una ley o doctrina, sino una persona.

Por lo tanto, la credibilidad del mensaje cristiano en el mundo está en amar unos a los otros como hermanos. Nosotros amamos a Dios cuando le damos el primer lugar en nuestras vidas, cuando buscamos primero su reino y su justicia. Nosotros amamos al prójimo cuando hacemos elecciones que promueven la vida y la fraternidad. Nosotros podemos demostrar nuestro amor a Dios y al prójimo de manera más concreta cuando somos capaces de sentir compasión delante de la realidad de sufrimiento de aquellos que son forzados a dejar sus casas y sus países y nos disponibilizamos a participar en iniciativas para ayudarlos en sus necesidades. Sobre los primeros cristianos se decía: “miren cómo se aman”. Esta realidad sólo era posible porque se mantuvieron unidos en el amor de Aquél que los llamó. Entonces, vayamos y hacemos lo mismo!. 

Fr Ndega

Tradución: Nómade de Dios

AMAR A DEUS AMANDO TAMBÉM O PRÓXIMO

Reflexão sobre Êxodo 22, 20-26; 1Tes 1, 5-10; Mt 22, 34-40

       As Escrituras dão testemunho sobre uma relação realmente especial entre Deus e seu povo. Deus quis fazer uma aliança com este povo, dando-lhe algumas orientações para que eles pudessem agir bem, garantindo um futuro de realização para suas vidas. É neste contexto que nascem os Mandamentos como um caminho de vida. Não há nada mais importante na sua caminhada como o povo escolhido que viver fielmente a Lei do Senhor. Realmente para o povo de Israel a Lei é como Palavra de Deus e a Palavra de Deus é a Lei. Quando eles dizem: “A Lei do Senhor é perfeita, conforto para a alma”, eles estão se referindo a Palavra de Deus (Torá).

      Existe uma ligação profunda entre a Lei e a Palavra, porque os mandamentos da Lei expressam o cuidado e o amor de Deus pelo seu povo. Foi esta sua maneira de agir que trouxe libertação e identidade ao povo de Israel. Deus espera que eles possam agir como ele age, particularmente com os mais vulneráveis ​​(viúvas e órfãos) e estrangeiros que precisam de ajuda e acolhida. A fonte dos mandamentos é coração misericordioso de Deus. A obediência a estes mandamentos é fonte de bênçãos que conduz à vida, mas a desobediência a eles leva à morte.

    Infelizmente, em torno desta Lei Divina, os judeus puseram muitas outras regras, desviando o foco daquilo que Deus tinha estabelecido. Os primeiros dez mandamentos se tornaram seiscentos e treze mandamentos. Os pobres eram considerados pecadores porque não conseguiam memorizar tudo isso e, portanto, não os praticavam. No entanto, eles eram conscientes sobre o que é essencial na Lei. Esta foi a resposta de Jesus, quando disse: ‘Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração, com toda a tua anima e com toda a tua mente’ (Dt 6: 4-5) ‘e ao próximo como a ti mesmo’ (Lv 19, 18).

      O amor a Deus é o primeiro mandamento, mas Jesus o ligou ao amor ao próximo, mostrando que é impossível amar a Deus sem amar também o próximo. Tiago, em sua carta, diz que é um mentiroso aquele que diz amar a Deus, mas não ama o seu próximo. É a partir do mandamento de amar a Deus que brota aquele de amar o próximo. A fonte é sempre Deus porque ele nos amou primeiro. É devido ao amor de Deus por nós que podemos verdadeiramente amar os demais. “Este é um desafio para muitas culturas, especialmente lá onde é muitas vezes cultivada a lealdade à família e tradição como o primeiro mandamento".

        A presença e a missão de Jesus no meio de nós demonstram que somente através do amor o ser humano pode obter a plena realização de sua vida. Claro que, sendo membro de alguma religião ou participar da missa é um sinal de amor para com Deus como prioridade em nossa vida. No entanto, no final de nossa jornada nesta terra, não nos será perguntado sobre a nossa participação religiosa ou frequência à missa, mas sobre amor que tivemos pelos outros. A qualidade do nosso amor a Deus é demonstrada na forma como amamos os outros. Ama realmente aquele/a que quer somente o bem da pessoa amada, mesmo quando este/esta não é digno/a. É mesmo assim que Deus nos ama, isto é, de modo generoso e gratuito.

       Para Jesus, o importante é amar a Deus, amando também o próximo. A sua pedagogia fascinante transformou os dois mandamentos em um só, que é: amarmos uns aos outros como Ele nos tem amado. Assim como Deus nos amou em Cristo, assim também nós devemos amar a partir de Cristo. Quem ama desta maneira descobriu o essencial da lei e da vida, pois aqueles que seguem Jesus não seguem uma lei ou uma doutrina, mas uma pessoa.

        Portanto, a credibilidade da mensagem cristã no mundo está em amar os outros como irmãos. Nós amamos Deus quando lhe damos o primeiro lugar em nossas vidas, quando buscamos primeiro o seu reino e a sua justiça. Nós amamos o próximo quando fazemos escolhas que promovem a vida e fraternidade. Nós podemos demonstrar nosso amor a Deus e ao próximo de forma muito concreta quando somos capazes de sentir compaixão diante da realidade de sofrimento daqueles que são forçados a deixar suas casas ou seus países e nos disponibilizamos a participar em iniciativas para ajudá-los em suas necessidades. Sobre os primeiros cristãos se dizia: “Vede como eles se amam”. Esta realidade só era possível porque mantiveram-se unidos no amor d’Aquele que os chamou. Então, vamos nós e façamos a mesma coisa!

Fr Ndega

KUMPENDA MUNGU KWA KUMPENDA JIRANI PIA

Kutafakari toka Kutoka 22, 20-26; 1Thes 1, 5-10; Mt 22, 34-40

      Maandiko Matakatifu yanashuhudia uhusiano maalum kati ya Mungu na watu wake. Mungu alitaka kuanzisha agano na watu hawa akiwapa miongozo kadhaa ili watende mema na kujenga hali nzuri kwa maisha yao. Ndiyo katika hali hiyo kwamba Amri kumi zilizaliwa kama njia za uzima. Hakuna jambo lingine muhimu katika safari yao ya waliochaguliwa ila kuishi Amri za Sheria kwa uaminifu. Kweli kwa Watu wa Israeli Sheria ni kama Neno la Mungu na Neno la Mungu ni Sheria. Wakati wao husema “Sheria ya Mungu ni kamili, faraja kwa roho”, wanaongelea Neno la Mungu (Torati).

    Kuna uhusiano wa ndani kati ya Sheria na Neno, kwa sababu amri za Sheria zinaonyesha utunzaji na upendo wa Mungu kwa watu wake. Ndiyo njia yake ya kutenda ambayo ilileta ukombozi na utambulisho kwa watu wa Israeli. Mungu anatarajia tu watu hawa waweze kutenda kama yeye kati yao hasa kwa ajili ya wanyonge (yatima na mjane) na wageni wanaohitaji msaada. Msingi wa amri ni moyo na nia ya Mungu wa kihuruma. Kutii kwa amri ni chanzo cha baraka kinachoelekeza kwa uzima, bali kutotii kunaelekeza kwa mauti.   

    

       Kwa bahati mbaya, pamoja na Sheria kuu, Wayahudi waliweka sheria nyingi, akichukua lengo kutoka jambo muhimu lilioanzishwa na Mungu. Amri kumi za awali zilikuwa amri mia sita kumi na tatu. Watu maskini walichukuliwa kama wenye dhambi kwa sababu hawakuweza kukariri amri hizi zote na kwa hiyo, hawakuziweka vitendoni. Hata hivyo, walijua muhimu ya Sheria. Hili ni jibu la Yesu aliposema: “upende Bwana Mungu wako na moyo wako wote, na akili yako yote, na nguvu zako zote” (Dt 6: 4-5) “na jirani wako kama unavyojipenda mwenyewe” (Lev. 19: 18).     

      Kumpenda Mungu ni amri ya kwanza ya zote, lakini Yesu aliiunganisha na upendo kwa jirani, kuonyesha kwamba haiwezekani kumpenda Mungu bila kumpenda jirani. Yakobo katika waraka wake anamfikiria kama mtu mwongo anayesema kwamba anampenda Mungu na kutompenda jirani. Kutoka kumpenda Mungu amri ya kumpenda jirani inabubujika kama matokeo. Chanzo ni Mungu daima kwa sababu ndiye aliyetupenda kwanza. Ni kutokana na upendo wa Mungu kwetu tunaweza kuwapenda wengine halisi. “hiyo ni changamoto kwa tamaduni zote hasa katika Afrika, ambapo uaminifu kwa familia na mila unakuzwa mara nyingi kama amri ya kwanza.”        

       Uwepo na kazi ya Yesu miongoni mwetu yaonyesha kwamba kwa kupitia upendo peke yake binadamu anaweza kupata mafanikio kabisa kwa maisha yake. Bila shaka, kwamba kuwa mwana wa dini ama kuhudhuria misa ni ishara ya upendo kwa Mungu kama kipaumbele katika maisha yetu. Hata hivyo, katika mwisho wa maisha yetu tuliulizwa sio kuhusu dini ama misa bali kuhusu upendo kwa wengine. Kipimo cha upendo wetu kwa Mungu kinaonyeshwa katika njia kama tunavyowapenda wengine. Anapenda kweli yule anayetamani tu wema wa yule anayependa, hata wakati hastahili. Hivi ndivyo Mungu anatupenda, yaani kwa ukarimu na bure.

       Muhimu kwa Yesu ni kumpenda Mungu, kwa kupenda jirani pia. Ufundishaji wake wa ajabu ulibadilisha amri hizi mbili kuwa moja peke yake, yaani: tupendane kama alivyotupenda. Kama vile Mungu ametupenda katika Kristo, hivyo tunapaswa kupenda kutoka kwa Kristo. Yeyote anayependa kulingana na njia hii amefahamu muhimu ya Sheria na ya maisha, kwa sababu yeyote anayefuata Yesu hafuati sheria au mafundisho, bali anamfuata Mtu.

        Basi, uaminifu wa tangazo la Wakristu duniani ni katika kupenda wengine kama ndugu. Tunampenda Mungu wakati tunapompa mahali pa kwanza katika maisha yetu, kwa kutafuta kwanza ufalme wake na haki yake. Tunapenda jirani wakati chaguzi zetu zinalenga kusaidia maisha na undugu juu ya kila kitu katika jamii. Tunaonyesha upendo wetu kwa Mungu kwa njia halisi sana  wakati tunapochagua kuhudhuria jumuiya badala ya kuchukua ahadi ya kibinafsi na tena wakati tunapatikana kuwasaidia wengine kwa sababu ya hali fulani ya huzuni na mateso. Hivyo, ilisemwa kuhusu Jimuiya za kwanza: “Oneni wanavyopendana”. Hali hii iliwezekana tu kwa sababu walibakia umoja katika upendo wa Mtu aliyewaita. Tufanye vivyo hivyo.

Fr Ndega

AMARE DIO AMANDO ANCHE IL PROSSIMO

Riflessione sull’Esodo 22, 20-26; 1Ts 1, 5-10; Mt. 22, 34-40

         Le Sacre Scritture danno testimonianza di una relazione particolare tra Dio e il suo popolo. Dio ha voluto stabilire un patto con questo popolo, dando diverse linee guida per agire bene, assicurando un futuro di realizzazione per la vita. È in questo contesto che i Comandamenti sono nati, come via di vita. Non c'è niente di più importante nel suo cammino come popolo scelto, che vivere con fedeltà la Legge del Signore. Veramente per i popoli d’Israele la Legge è come Parola di Dio e la Parola di Dio è la Legge. Quando dicono: “La Legge di Dio è perfetta, è consolazione per l’anima”, essi parlano della Parola di Dio (Torà).

          C’è una connessione profonda tra Legge e la Parola, perché i comandamenti della Legge riflettono la cura e l’amore di Dio per il suo popolo. È questo suo modo d’agire che ha portato la liberta e l’identità al popolo di Israele. Dio aspetta soltanto che possano fare come lui fa, in particolare per i deboli (orfani e vedove) e gli stranieri che hanno bisogno di aiuto e accoglienza. La sorgente dei comandamenti è il cuore misericordioso di Dio. L’obbedienza al comando è fonte di benedizione che porta alla vita, ma la disobbedienza   porta alla morte.

        Purtroppo, attorno a questa Legge divina, gli ebrei hanno messo molte altre regole, portando via il punto di riferimento che Dio aveva stabilito. I primi dieci comandamenti sono diventati seicento tredici comandamenti. I poveri erano considerati peccatori perché non potevano memorizzare tutti questi comandamenti e quindi, non li praticavano. Tuttavia, loro erano consapevoli su ciò che è l’essenziale nella Legge. Questa è stata la risposta di Gesù quando ha detto: ‘Ama il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua mente e tutte le tue forze’ (Dt 6, 4-5) ‘e il prossimo tuo come te stesso’ (Lv 19, 18).

       L'amore per Dio è il primo comandamento, ma Gesù l’ha collegato all’amore per il prossimo, mostrando che è impossibile amare Dio senza amare anche il prossimo. Giacomo nella sua lettera afferma che è un bugiardo colui che dice di amare Dio e non ama il prossimo. Dal comandamento ad amare Dio scaturisce quello di amare il prossimo. La fonte è sempre Dio perché lui ci ha amati per primo. È dovuto all’amore di Dio per noi che possiamo amare gli altri veramente. “Questa è una sfida per tutte le culture specialmente là dove spesso viene promossa la fedeltà alla famiglia e alle tradizioni come il primo comandamento”.

        La presenza e missione di Gesù tra noi mostra che solo attraverso l’amore gli esseri umani possono ottenere la loro realizzazione personale. Naturalmente, essere membro di alcuna religione oppure partecipare alla messa è un segno dell’amore per Dio come priorità nella nostra vita. Tuttavia, alla fine della nostra vita ci sarà chiesto non sulla religione o quante volte siamo andati alla messa, ma sull’amore per gli altri. La qualità del nostro amore per Dio è mostrata nel modo in cui amiamo gli altri. Ama davvero chi vuole solo il bene della persona amata, anche quando questo/questa non è degno/a. È proprio così che Dio ci ama, vale a dire, in modo generoso e libero.

      Per Gesù l’importante è amare Dio, amando anche il prossimo. Il suo affascinante insegnamento ha trasformato i due comandamenti in uno, vale a dire: amare gli uni gli altri come lui ci ha amati. Proprio come Dio ci ha amati in Cristo, così dobbiamo amare da Cristo. Chiunque ama in questo modo ha scoperto l’essenziale della legge e della vita, perché chi segue Gesù non segue una legge o una dottrina, ma una persona.

       Pertanto, la credibilità dell’annuncio cristiano nel mondo sta nell’amare gli altri come fratelli. Noi amiamo Dio quando gli diamo il primo posto nella nostra vita, quando cerchiamo innanzitutto il suo regno e la sua giustizia. Amiamo il prossimo quando facciamo delle scelte che promuovono la vita e la fraternità. Possiamo dimostrare il nostro amore per Dio e per il prossimo in un modo molto concreto quando siamo in grado di sentire compassione di fronte alla realtà di sofferenza di coloro che sono stati costretti a lasciare la loro casa o i loro paesi e siamo disponibili a partecipare di iniziative per aiutarli nei loro bisogni. Quindi, è stato detto sui primi cristiani: “Vedi come si amano”. Questa realtà è stata possibile soltanto perché sono rimasti uniti nell’amore di Colui che li ha chiamati.

  

Fr Ndega

Revisione dell'italiano: Giusi

NOSOTROS PERTENECEMOS A DIOS

Reflexión sobre Is 45, 1. 4-6; 1Tes 1, 1-5; Mt. 22, 15-22

Estos textos nos invitan a reflexionar sobre dos aspectos fundamentales: primero, nuestro sentido de pertenencia a Dios como miembros de su pueblo; El segundo es nuestro papel en el desarrollo de nuestra Nación, pagando los impuestos que son justos. Como cristianos, reconocemos la importancia de las autoridades gubernamentales, de los impuestos o del dinero, pero también sabemos que son apenas medios. No queremos que estos roben el lugar debido a Dios, ni que la ocupación con ellos nos quiten la serenidad en nuestra relación con Dios.

El primer texto traduce una mirada de fe sobre las victorias de Ciro, el rey de Persia, que liberó a los judíos del poder de Babilonia. De acuerdo con Isaías, las victorias de Ciro no fueron un resultado de su poder, sino una acción de Dios que eligió a Ciro como su mensajero, para hacer conocido el nombre del Señor a todas las naciones, invitándolos a creer en un solo Dios. Aunque Ciro era un rey que no conocía al Dios de Israel, él fue elegido como un medio de liberación. Los judíos pudieron volver a casa y vivir su identidad de pueblo de Dios con total libertad.

Pablo y sus compañeros evangelizadores reconocen los dones de Dios en la comunidad de los tesalonicenses, en particular las virtudes de la fe, del amor y de la esperanza. Pablo les dirigió palabras de aliento para que pudiesen continuar su jornada, con entusiasmo como elegidos de Dios para realizar una gran obra a través de su testimonio. Es el Espíritu que vuelve fecundo los esfuerzos de aquellos que se comprometen con las obras de Dios.

En el Evangelio, tenemos dos grupos opositores que resuelven ponerse de acuerdo para oponerse a Jesús. Al acercarse a Jesús, lo elogian, llamándolo “hombre de verdad, que enseña el camino de Dios de acuerdo con la verdad. Aunque ellos dijeron la verdad sobre Jesús, no estaban dispuestos a aceptar el modo de vida propuesto por él. El punto de referencia del diálogo es el tema de los impuestos, es decir: “¿Es lícito pagar el impuesto al César o no?”. Jesús se dio cuenta de la mala intención detrás de esta pregunta. Si Jesús hubiese dicho si, habría sido considerado un colaborador de la dominación romana contra los judíos. Si hubiese dicho no, habría sido condenado como un rebelde, y por lo tanto, denunciado y preso. Entonces él pidió una moneda, y respondió con sabiduría: “Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios”.

De las mismas palabras de los oponentes de Jesús, tenemos un elemento fundamental de su identidad, esto es, Jesús es una persona verdadera. Su enseñanza tiene el poder de cambiar la vida de las personas por causa de la verdad en la que está fundamentado. Los discípulos de los fariseos y de los herodianos deben admitir que en las enseñanzas de sus líderes ellos no pueden encontrar tal verdad. La enseñanza de Jesús busca librarlos de la hipocresía y de la idea equivocada sobre la voluntad de Dios que impide una relación profunda y verdadera con él.

Cuando Jesús tomó la moneda vio la imagen del César. Este emperador romano imprimió su imagen en la moneda para enfatizar su soberanía sobre muchos pueblos, atribuyéndose a sí mismo la honra de un dios. Entonces, Jesús les recordó el primer mandamiento que prohíbe la fabricación de imágenes de Dios debido al peligro de caer en la idolatría. En su respuesta, Jesús estableció la actitud correcta en relación con el César y la actitud correcta en relación con Dios. Las personas que pertenecen a Dios o lo tienen como prioridad sobre todo.

El primer lugar en nuestra vida pertenece a Dios. Cuando no tenemos la actitud correcta en nuestra relación con Dios, nos falta también la actitud correcta delante de los otros, de las cosas, del dinero y así con todo. Jesús no negó la importancia de las tazas que son justas, y tampoco el respeto debido a las autoridades constituidas, al contrario, quiso que sea parte de nuestra identidad la cooperación con el desarrollo de la sociedad. Por lo tanto, él nos recuerda que solamente Dios merece nuestra adoración. Hasta nuestros gobernantes puede hacer también la voluntad de Dios si logran el poder que ellos tienen para promover la vida digna para todos. Estamos invitados a volver a nuestro compromiso como hijos y propiedad de Dios y a contribuir con el desarrollo de la justicia, y de la paz en nuestra sociedad.

Fr Ndega

Traducion: Nómade de Dios 

SISI TU MALI YA MUNGU

Kutafakari kuhusu Is 45: 1,4-6; 1 Thes 1: 1-5; Mt 22: 15-22

Maandiko haya yatualika kutafakari kuhusu vipengele viwili vya msingi: cha kwanza, ni kuhusu hisia yetu ya kuwa mali ya Mungu kama wana wa watu wake; cha pili, ni kuhusu jukumu letu katika maendeleo ya Taifa letu kwa kupitia malipo ya kodi halali. Kama Wakristo, tunakiri umuhimu ya kodi, lakini tunajua pia kuwa kodi ama pesa sio rejeo la maisha, ni msaada tu. Hatutaki ichukue nafasi ya Mungu maishani mwetu.

Somo la Kwanza ni mtazamo wa imani kuhusu ushindi wa Koreshi, mfalme wa Uajemi, ambaye aliwakomboa Wayahudi kutoka mamlaka ya Babeli. Kulingana na Isaya, ushindi wote wa Koreshi haukuwa uwezo wake, bali tendo la Mungu ambaye alimchagua Koreshi kama mjumbe wake ili kufanya Jina la Bwana lijulikane kwa Mataifa yote na kuyaalika kumwamini Mungu. Ingawa Koreshi alikuwa mfalme ambaye hakumjua Mungu wa Israel, alichaguliwa kwa ajili ya kuwa ni chombo cha ukombozi. Wayahudi waliweza kurudi nyumbani na kuishi utambulisho wao kama Watu wa Mungu kwa uhuru kabisa.

Paulo na wenzake wa kuinjilisha wanatambua Vipawa vya Mungu katika Jumuiya ya Wathesalonike, hasa fadhila za imani, upendo na tumaini. Paulo aliwaelekeza maneno ya kutia moyo ili waweze kuendelea safari yao kwa shauku kama wachaguliwa wa Mungu ili kufanya kazi kubwa kwa kupitia ushuhuda wao. Ndiye Roho ambaye anasababisha matokeo mema ambapo watu wanachukua ahadi kwa ajili ya kazi ya Mungu.

Katika injili, tuko na vikundi viwili vilivyopingana wao kwa wao, lakini walipata kukusanyika na kukubaliana ili kumpinga Yesu. Hao walimjia Yesu na kumsifu kwa fadhila zake, yaani walisema kwamba Yesu ni mtu wa kweli, anayefunza njia ya Mungu kulingana na ukweli. Ingawa waliuongea ukweli kuhusu Yesu, hawakukubali njia ya maisha ambayo Yesu alipendekeza. Jambo la mazungumzo yao ndilo kodi, yaani “Ni halali kumpa Kaisari kodi, ama sivyo?” Yesu alitambua nia mbaya katika swali hili. Akisema “ndio” angechukuliwa kama mshirika wa utawala wa Warumi dhidi ya Wayahudi. Akisema “hapana” angechukuliwa kama mwasi. Basi, Yesu aliiomba sarafu na baada ya kuitazama, aliwaambia kwa hekima, yaani: “Mpeni Kaisari kilicho cha Kaisari na mpeni Mungu kilicho cha Mungu”.

Kutokana na maoni yenyewe ya wapinzani wa Yesu tuko na kipengele kimoja muhimu sana kuhusu utambulisho wa Yesu na kazi yake, yaani yeye ndiye mtu wa kweli. Mafundisho yake yana nguvu ya kusababisha hali mpya maishani mwa watu kwa sababu ya ukweli. Wanafunzi wa Mafarisayo na wengine wanapaswa kukiri kwamba ukweli kama huu hawawezi kuukuta katika mafundisho ya viongozi wao. Akifundisha, Yesu analenga kuwakomboa kutoka unafiki na wazo la uongo juu ya mapenzi yake ambao unawavuruga kuwa na uhusiano mwema na Mungu.

Wakati Yesu alipochukua sarafu aliona picha ya Kaisari. Mtawala huyo wa Roma alipiga chapa picha yake katika fedha kwa kusisitiza utawala wake juu ya watu wengi, alijiona kama amestahili heshima ya mungu. Kwa hivyo, Yesu aliwakumbusha kuhusu amri ya kwanza ambayo inakataza kufanya sanamu ya Mungu kwa sababu ya hatari ya ibada ya sanamu. Kwa jibu lake Yesu alianzisha tabia kamili kumhusu Kaisari na tabia kamili kumhusu Mungu. Watu walio wa Mungu wanamchukua Mungu kama kipaumbele juu ya kila kitu.

Mahali pa kwanza katika maisha yetu ni kwa Mungu. Wakati hatuko na tabia kamili katika uhusiano wetu na Mungu tunakosa pia tabia kamili kuhusu mali, pesa na kadhalika. Yesu hakukataa umuhimu wa malipo ya  kodi halali na tena heshima kwa serikali, kinyume, aliweka kama sehemu ya utambulisho wa wanafunzi wake kushirikiana na maendeleo ya jamii. Lakini anatukumbusha kwamba Mungu peke yake anastahili kuabudiwa. Hata serikali yetu inaweza kufanya mapenzi ya Mungu ikiwa inatumia mamlaka yake kwa ajili ya kusaidia maisha ya heshima kwa wote. Tunaalikwa kufanya upya ahadi yetu kama wana wa Mungu na mali yake na kusaidia maendeleo ya haki na amani katika jamii yetu.   

Fr Ndega

Mapitio ya kiswahili: Christine

NÓS PERTENCEMOS A DEUS

Reflexão sobre Is 45: 1,4-6; 1 Tes 1: 1-5; Mt 22, 15-22

       Estes textos nos convidam a refletir sobre dois aspectos fundamentais: primeiro, nosso senso de pertença a Deus como membros de seu povo; O segundo é o nosso papel no desenvolvimento da nossa Nação pagando os impostos que são justos. Como cristãos, reconhecemos a importância das autoridades governamentais, dos impostos ou do dinheiro, mas também sabemos que eles são apenas meios. Não queremos que estes roubem o lugar devido a Deus, nem que a ocupação com eles tire de nós a serenidade em nosso relacionamento com Deus.

       O primeiro texto traduz um olhar de fé sobre as vitórias de Ciro, o rei persa, que libertou os judeus do poder da Babilônia. De acordo com Isaías, as vitórias de Ciro não foram resultado de seu poder, mas uma ação de Deus que escolheu Ciro como seu mensageiro, para tornar conhecido o seu nome a todas as nações, convidando-as a fé em Deus. Embora Ciro era um rei que não conhecia o Deus de Israel, ele foi escolhido como um instrumento de libertação. Os judeus puderam voltar para a sua terra e viver sua identidade de povo de Deus com total liberdade.

     Paulo e seus companheiros evangelizadores reconhecem os dons de Deus na comunidade dos tessalonicenses, em particular as virtudes da fé, do amor e da esperança. Paulo lhes dirige palavras encorajadoras para que possam continuar sua jornada com entusiasmo como eleitos de Deus para realizar uma grande obra através do seu testemunho. É o Espírito que torna fecundo os esforços daqueles que se comprometem com as obras de Deus.

        No Evangelho, temos dois grupos opositores que resolvem entrar num acordo para se oporem a Jesus. Ao se aproximarem de Jesus o elogia por suas virtudes, chamando-o de “um homem de verdade, que ensina o caminho de Deus de acordo com a verdade. Embora que eles falaram a verdade sobre Jesus, não estavam dispostos a aceitar o estilo de vida proposto por ele. O ponto de referência do diálogo é o tema dos impostos, a saber: “É lícito para pagar tributo a César ou não?” Jesus percebeu a má intenção por trás desta pergunta. Se ele tivesse dito ‘sim’ seria considerado um colaborador da dominação romana contra os judeus. Se dissesse ‘não’ seria considerado um rebelde e, portanto, seria denunciado e preso. Então ele pediu uma moeda, e respondeu com sabedoria: “Dai a César o que é César, e a Deus o que é de Deus”.

         Das próprias palavras dos oponentes de Jesus, temos um elemento fundamental de sua identidade, isto é, Jesus é uma pessoa verdadeira. Seu ensino tem o poder de mudar a vida das pessoas por causa da verdade em que é fundamentado. Os discípulos dos fariseus e dos erodianos devem admitir que tal verdade eles não podem encontrar nos ensinamentos de seus líderes. O ensinamento de Jesus procura libertá-los da hipocrisia e da ideia errada da vontade de Deus que impede um relacionamento profundo e verdadeiro com ele.

      Quando Jesus tomou a moeda, viu a imagem de César. Este imperador romano imprimiu sua imagem na moeda para enfatizar sua soberania sobre muitos povos, atribuindo a si mesmo a honra de um deus. Então, Jesus lembrou-lhes o primeiro mandamento que proíbe a fabricação de imagens de Deus devido ao perigo da idolatria. Em sua resposta, Jesus estabeleceu a atitude correta no relacionamento com César e no relacionamento com Deus. As pessoas que pertencem a Deus o têm como prioridade sobre tudo.

         O primeiro lugar em nossa vida pertence a Deus. Quando não temos a atitude correta em nosso relacionamento com Deus, nos falta também a atitude certa diante dos outros, das coisas, do dinheiro e assim por diante. Jesus não negou a importância das taxas justas, e também o respeito devido às autoridades constituídas, pelo contrário, quis que fosse parte de nossa identidade a cooperação com o desenvolvimento da sociedade. No entanto, ele nos lembra que somente Deus merece nossa adoração. Até os nossos governantes podem fazer também a vontade de Deus se eles conseguem usar o poder que eles têm para promover uma vida digna para todos. Somos convidados a renovar nosso compromisso como filhos de Deus e sua propriedade e a contribuir com o desenvolvimento da justiça e da paz em nossa sociedade.

Fr Ndega

NOI APPARTENIAMO A DIO

Riflessione su Is 45, 1.4-6; 1Ts 1,1-5; Mt 22,15-22

       Questi testi ci invitano a riflettere su due aspetti fondamentali: primo, il nostro senso di appartenenza a Dio come membra del suo popolo; secondo, il nostro ruolo nello sviluppo della nostra Nazione attraverso il pagamento delle tasse giuste. Come cristiani, riconosciamo l'importanza delle tasse o dei soldi, ma sappiamo anche che essi sono solo mezzi. Non vogliamo che questi tolgano dalla nostra vita il posto dovuto a Dio, neanche che la occupazione con questi tolga la serenità nel nostro rapporto con Dio.

       Il primo testo traduce uno sguardo di fede sulle vittorie di Ciro, il re persiano, che ha liberato gli ebrei dal potere babilonese. Secondo Isaia, le vittorie di Ciro non sono risultato del suo potere, ma un’azione di Dio che scelse Ciro come un suo messaggero, per rendere noto il nome del Signore a tutte le nazioni invitando loro a credere in Dio solo. Anche se Ciro era un re che non conosceva il Dio d’Israele, fu scelto per essere uno strumento di liberazione. Gli ebrei hanno potuto tornare a casa e vivere la loro identità come popolo di Dio con libertà totale.

       Paolo e i suoi compagni evangelizzatori riconoscono i doni di Dio nella Comunità dei Tessalonicesi, in particolare le virtù della fede, dell’amore e della speranza. Paolo ha diretto loro parole d’incoraggiamento in modo che possano continuare il loro cammino con entusiasmo, come eletti di Dio per fare una grande opera attraverso la loro testimonianza. È lo Spirito che rende fecondi gli sforzi di coloro che lavorano nell’opera di Dio.

       Nel Vangelo, abbiamo due gruppi che sono oppositori tra di loro, ma che riescono a mettersi d’accordo l’un l’altro per opporsi a Gesù. Vennero a Gesù e lo lodarono per le sue virtù, chiamandolo vero uomo, che insegna la via di Dio secondo la verità. Anche se hanno detto la verità su Gesù, non hanno accettato il modo di vivere proposto da Gesù. Il punto di riferimento della loro conversazione è l’argomento tasse, vale a dire: “È legale pagare le tasse a Cesare oppure no?” Gesù ha percepito l’intenzione cattiva in questa domanda. Dicendo ‘sì’ sarebbe stato considerato un collaboratore della dominazione romana contro gli ebrei. Dicendo ‘no’ sarebbe stato considerato come un ribelle e quindi, denunciato e messo in galera. Così Gesù ha preso una moneta, e guardandola rispose loro saggiamente: “Dai a Cesare ciò che è di Cesare, e a Dio ciò che è di Dio”.

      Dalle parole degli avversari di Gesù abbiamo un elemento fondamentale della sua identità, vale a dire, Gesù è una persona vera. Il suo insegnamento ha la forza di cambiare la vita delle persone a causa della verità in cui si fonda. I discepoli dei farisei e degli erodiani devono ammettere che tale verità non possono trovarla negli insegnamenti dei loro capi. L’insegnamento di Gesù intende liberarli dall’ipocrisia e dall’idea sbagliata sulla volontà di Dio che impedisce un rapporto profondo con lui.

       Quando Gesù ha preso la moneta, ha visto l’immagine di Cesare. Questo imperatore romano ha fatto stampare la sua immagine nella moneta per sottolineare la sua sovranità sopra molti popoli, attribuendo a sé onore di un dio. Quindi Gesù ha ricordato loro del primo comandamento che vieta di fare delle immagini di Dio a causa del pericolo dell’idolatria. Nella creazione Dio già aveva scolpito nel essere umano la sua propria immagine. Nella sua risposta, Gesù ha chiarito l’atteggiamento giusto nel rapporto con Cesare e l’atteggiamento giusto nel rapporto con Dio. Il popolo che appartiene a Dio lo ha come una priorità su tutto.

       Il primo posto nella nostra vita appartiene a Dio. Quando non abbiamo un atteggiamento giusto nel nostro rapporto con Dio, ci manca anche un atteggiamento giusto davanti agli altri, alle cose, al denaro e così via. Gesù non ha negato l’importanza del pagamento tasse legali neanche il dovuto rispetto alle autorità costituite, anzi, ha voluto che fosse parte della nostra identità la cooperazione con lo sviluppo della società. Tuttavia, ci ricorda che Dio solo merita la nostra adorazione. Anche i nostri governanti possono fare la volontà di Dio se usano il loro potere per promuovere una vita dignitosa per tutti. Siamo invitati a riprendere il nostro impegno come figli di Dio e sua proprietà e contribuire allo sviluppo della giustizia e della pace nella nostra società.

Fr Ndega

Revisione dell'italiano: Giusi 

LA LOGICA DEL BANCHETTO

Riflessione su Is 25, 6-10a; Fil 4,12-14.19-20; Mt 22, 1-14

       Il banchetto sempre porta con sé l’idea di familiarità, di convivialità, di intimità, di celebrazione. È un momento particolare in cui le persone condividono cibi ma anche le situazioni della vita e sentono crescere la fratellanza tra di loro. La condivisione e la fraternità che si sperimentano nel banchetto superano ogni divisione e idee egoiste che portano le persone a pensare solo a se stessi oppure a voler accumulare per sé ciò che appartiene a tutti.  Banchetto è festa e gioia che si condivide e che ci porta a una sensazione di una vita senza fine. È questa l’esperienza su cui ci fa riflettere questa Parola di Dio d’oggi.

       Nella prima lettura il profeta annuncia che Dio offrirà un banchetto a tutti i popoli, attirando tutti al suo monte, cioè, a se stesso, strappando il velo che separava i popoli tra di loro e nel rapporto con Dio. Quando qualcuno invita a un banchetto ha sempre qualcosa da comunicare. In questo caso, Dio ha preso l’iniziativa dell’invito perché vuole condividere la sua gioia e comunicare la sua salvezza. Il suo desiderio è che tutti i popoli possano ascoltare la sua voce e lasciarsi condurre da suo Spirito a una totale unità e solidarietà. Queste sono le condizioni per sperimentare la vita che egli offre a tutti.

        Quando si vive un rapporto intenso con Dio si può testimoniare agli altri. Questa è stata l’esperienza di San Paolo nella seconda lettura. Secondo lui essere debole non è un problema, anzi, è la soluzione; questa è la condizione necessaria per fare l’esperienza della forza divina. San Giovani Calabria diceva: “Zero e miseria sono buone condizioni… Dio non sa cosa fare con gli orgogliosi, anzi li allontana da sé”. Se è Dio la forza di cui abbiamo bisogno, allora dobbiamo fidarci di lui. Ogni giorno è un invito a una consegna di noi stessi.

      Nel vangelo Gesù continua il suo insegnamento con parabole. Questa è la quinta parabola di seguito. Ricordiamo che la prima è stata quella del padrone misericordioso e del servo impietoso, simbolo del Dio che perdona oltre le nostre colpe; la seconda parlava del padrone della vigna che è uscito a cercare lavoratori e paga ugualmente tutti perché la misura non è quanto si fa, ma la bontà e la generosità di Dio; la terza, in una famiglia il papà chiese aiuto ai due figli, ma solo uno ha fatto la volontà del padre. Così, non basta dire di sì alla chiamata divina, bisogna perseverare nel sì. Nella domenica scorsa il padrone del terreno piantò la vigna e la diede in affitto a dei contadini; così Dio affida a noi i suoi doni e aspetta buoni risultati, cioè, corrispondenza.

       Nella parabola di oggi, Gesù paragona il regno a un banchetto, come abbiamo sentito un po’ nella prima lettura. Il re invita la gente alla festa di nozze del suo Figlio e vuole che ciascuno prenda l’impegno liberamente. Sembra che proprio per questo ognuno inventi una scusa per non andare alla festa anche di fronte all’ insistenza del re. Allora il re allarga l’invito alle altre persone perché i primi non erano degni di quella festa. Alla fine del brano c`è una scena drammatica che sembra togliere lo splendore della festa, vale a dire, qualcuno è impedito a partecipare integralmente perché non ha indossato la veste propria della festa. 

      L’invito che questo re fa traduce l’intenzione di Dio sull’umanità. La missione redentrice del suo Figlio è come una festa di nozze. L’offerta salvifica è fatta a tutti. Il popolo della antica alleanza è stato il primo ma non l’unico. Altri popoli che erano considerati fuori della ‘portata salvifica’ hanno accolto bene l’invito a partecipare al banchetto del Figlio di Dio. Per noi questo banchetto è l’Eucaristia. È proprio Dio che ci invita e ci serve con tutto il suo amore. Egli non vuole che nessuno sia fuori, ma la risposta dipende da ognuno. Davanti alla generosità e gratuità divina siamo invitati a rispondere con la totalità della nostra vita. Le nostre preoccupazioni e interessi personali devono rimanere in secondo piano. Dio continuerà a chiamare anche se la nostra risposta non sempre è secondo la sua aspettativa. La nostra difficoltà di rispondere all’invito di Dio non mette limite alla sua bontà e generosità.

         In Gesù Dio ci invita a partecipare della sua stessa vita ma sa che sono molte le scuse a causa delle scelte che facciamo. Colui che invita aspetta sempre una risposta che sia secondo la chiamata perché egli stesso ci rende capaci di farlo. Però nella parabola, colui che non vestiva la veste delle nozze dimostrò che non era ancora pronto per partecipare al banchetto. Così molti di noi rispondiamo di sì, ma non riusciamo a vivere in comunità, non riusciamo a contribuire alla sua crescita cambiando alcuni atteggiamenti. Allora, non basta accogliere l’invito di andare al banchetto, bisogna entrare nella logica del banchetto e di colui che offre il banchetto, cioè, la logica del dono, della consegna di sé, di sentirsi comunione con gli altri. Questo è il ‘già’ del Regno come aperitivo della gioia senza fine che esperimenteremo nel banchetto del Regno definitivo, nella sua dimensione di ‘non ancora’.

Fr Ndega

Revisione dell'italiano: Giusi

CHIAMATI A PRODURRE FRUTTI NEL TEMPO GIUSTO

Riflessione su Is 5,1-7; Phil 4,6-9; Mt 21, 33-43

      Vorrei iniziare questa riflessione da una idea generale che riassume tutto il messaggio di questa parola di Dio, vale a dire: non c’è nulla che possa fermare l’amore di Dio per noi anche se non sempre corrispondiamo a questo amore, anche se non siamo consapevoli che siamo amati da Dio.

       La vigna è simbolo del popolo di Dio che, nella prima lettura è rappresentato dal popolo di Israele. È stato Dio a piantare questa vigna usando tutti i mezzi e risorse perché essa potesse produrre frutti, e ‘buoni frutti’. Ma il risultato è stato lontano da ciò che si aspettava. La vigna è anche immagine dell’alleanza che Dio ha fatto con l’umanità. È proprio lui che prende iniziativa e rimane sempre fedele. Questa alleanza è segno del suo amore, vale a dire, un amore gratuito e generoso che rispetta la nostra libertà ma che allo stesso tempo aspetta buoni risultati, cioè, corrispondenza.

     Nella seconda lettura, Paolo propone ai Filippesi quello che riassume la vita di San Giovanni Calabria, vale a dire, non angustiarsi per nulla ma fidarsi di Dio perché egli è un buon Padre che conosce i bisogni dei suoi figli prima che gli chiedano qualcosa. La nostra preghiera a questo Padre non deve essere fatta solamente di suppliche ma anche di ringraziamenti con la consapevolezza che dalla sua bontà abbiamo ricevuto molti doni. In questa stessa lettera, San Paolo chiede loro di avere gli stessi sentimenti di Cristo Gesù, specialmente la sua umiltà e mitezza. Per quanto riguarda questo, l’apostolo Paolo non ha paura di presentare se stesso come modello. Il suo esempio e quello di san Giovanni Calabria ci motiva a investire tutte le nostre energie perché Gesù sia conosciuto e amato sempre di più.

      Nel vangelo, Gesù racconta una drammatica parabola simile a quanto narrato nella prima lettura, che parla anche della vigna. Il padrone del terreno dopo aver piantato la vigna la diede in affitto a dei contadini. Quando arrivò il tempo di raccogliere i frutti, mandò i suoi servi dai contadini. Ma questi maltrattarono e uccisero i servi, compreso il figlio del padrone. Anche in questo brano Dio offre al suo popolo molte opportunità di conversione, ma senza buoni risultati. La novità è la finalizzazione della parabola, vale a dire ‘a voi sarà tolto il regno di Dio e sarà dato a un popolo che ne produca i frutti’.

       Questo testo fa un riassunto della storia della salvezza con un forte accento sulla fedeltà e provvidenza di Dio da una parte e la infedeltà e resistenza del popolo eletto dall’altra. Gesù racconta questa parabola specialmente a causa della difficoltà delle autorità ebraiche di riconoscerlo come messia. ‘Egli è venuto per i suoi ma questi non lo hanno accolto’. Infatti sono i luoghi stranieri che accolgono il suo messaggio senza difficoltà. Ricordiamo come Gesù parlò alla donna straniera: “Donna, grande è la tua fede”! E al centurione romano: “Neanche in Israele io ho trovato una fede così”. 

        Tutto questo ci dice che Gesù non è venuto per condannare nessuno ma per salvare. Ogni giorno egli ci parla esprimendo la cura di Dio per la nostra vita. Non c’è madre che ami tanto i suoi figli come Dio ama tutti ed ognuno di noi, diceva don Calabria. Da parte di Dio ci sono offerte molte opportunità di salvezza perché il suo desiderio è che tutti siano salvi, ma la responsabilità per un cammino di conversione dipende da ognuno di noi. Non sempre noi siamo in grado di corrispondere, di vivere da figli e da fratelli, ma questo non impedisce a Dio di essere buono e di continuare a custodire la nostra vita. Anche se con i nostri atteggiamenti noi rinunciamo alla nostra identità di figli e di fratelli; Dio non cessa mai di essere nostro Padre.

      Quel ‘guai a voi’ che molte volte ripeteva ai farisei e scribi vale anche per noi che riceviamo tanti doni da parte del Signore. Guai a noi se non corrispondiamo! Diceva San Giovanni Calabria. Piace a Dio quando i nostri atteggiamenti fraterni sono espressione della sua bontà e siamo in grado di dire: “Signore, tu mi hai dato questi doni e io li ho fatti fruttificare secondo tua aspettativa”.

Fr Ndega

Revisione dell'italiano: Giusi

MAPENZI YA MUNGU YAWE CHAKULA CHA MAISHA YETU

Kutafakari kuhusu Mt 21, 28-32

        Tunaendelea na habari kuhusu mwaliko wa Mungu ili watu wote wafanye kazi katika shamba lake la mizabibu. Uamuzi wetu sio daima kulingana na matarajio yake, hata hivyo, anaendelea kutualika. Katika kifungu cha leo Yesu anausimulia mfano mwingine ambao unaleta kama wahusika wakuu familia fulani ambapo baba mmoja alikuwa na watoto wawili na kumwomba kila mmoja mfanye kazi katika shamba lake la mzabibu. Kila mmoja alijibu kwa njia tofauti na baadaye alibadili jibu lake. Yule ambaye alijibu ‘hapana’, alifikiri vizuri, akatubu na kuamua kufanya kazi. Yule ambaye alijibu ‘ndio’, hakuenda baadaye. Yule aliyefanya mapenzi ya baba ndiye yule ambaye alienda kufanya kazi, hata baada ya wakati fulani.

         Akisimulia mfano huu, Yesu anaongelea tabia tofauti mbele ya mapenzi ya Mungu. Mwana mmoja anawakilisha viongozi wa Wayahudi na mwana mwingine anamaanisha watoza ushuru na makahaba. Hotuba wa Yohana ilikuwa na nguvu ya kuwathibitishia wasikilizaji wake. Bila shaka kwamba kama ilivyotokea na manabii wa zamani, uwezo huu wa kuthibitishia ulitokana na uzoefu wa kweli wa Neno la Mungu. Miongoni mwa wasikilizaji wa Yohane walikuwapo watoza ushuru na makahaba na viongozi wa Wayahudi. Kikundi cha kwanza ingawa walikataliwa na jamii kwa sababu ya maisha yao ya wenye dhambi, watakuwa wa kwanza wa kukaribishwa katika maisha mapya maana walimwamini Yohane na kuyakubali mapendekezo yake.

           Tabia ya viongozi wa Wayahudi ilikuwa tofauti, yaani, walimpinga Yohana Mbatizaji na pendekezo lake la kutubu. Yohane alikuwa mpatanishi tu. Ndilo Neno la Mungu ambalo lina nguvu lenyewe ili kuugusa moyo wa watu na kuubadilisha. Uhusiano ambao vikundi hivi viliishi na Yohana unaendelea vivyo hivyo na Yesu. Mimi nataka kusisitiza kwamba Yesu haidhinishi maisha ya dhambi ya watoza ushuru na makahaba, bali tabia yao ya kukaribisha vizuri ujumbe wake, wakitambua ukweli wa hali yao na kuuomba msamaha. Hilo ndilo jibu ambalo linampendeza Mungu na kuwapa nafasi ya kuokolewa.

       Wakati wa Yesu, namna hii ya watu waliwekwa katika kikundi maalum la wenye dhambi. Kuchanganyika nao kulimfanya mtu apate dhambi yao pia. Yesu alichanganyika nao, akivuka mipaka iliyowekwa na watu kwa sababu kwake mapenzi ya Mungu ni muhimu zaidi kuliko sheria ya usafi/uchafu. Wakati tunajifikiriwa ubora au waliostahili zaidi kuliko wengine tunaweka mipaka kwa mafanikio ya mapenzi ya Mungu na hali yetu inakuwa mbaya zaidi kuliko kabla. Kupitia Neno lake tunaweza kugundua mapenzi yake na kuyapanga maisha yetu kulingana na mapenzi haya.  

      Ndiye Mungu ambaye anachukua nafasi ya kuwalika watu, lakini anangoja na kuheshimu jibu la kila mtu. Kufanya kazi katika shamba la mzabibu kunamaanisha kuingia katika ufalme. Mapenzi ya Mungu ni kuwaokoa wote lakini uamuzi ndio wa watu. Mtu ambaye anajiona wa kwanza atakuwa wa mwisho. Mungu anataka kwamba maneno na chaguzi zetu ziwe kulingana na mapenzi yake kwa sababu hataki mtu akufe bali atubu na kuwa na uzima wa milele. Hasa kwa wale ambao wanamfuata Yesu, mapenzi ya Mungu yapaswa kuwa kama chakula cha kila siku kama yalivyo kwa Yesu mwenyewe. Ikiwa mapenzi ya Mungu ni kipimo cha wokovu hakuna mtu ambaye astahili kuliko wengine. Yeye atupe unyenyekevu ili tutambue hali yetu kama wenye dhambi na mapenzi yake yawe chakula cha maisha yetu kama ilivyotokea na Mwanae.    

Fr Ndega