IL DIO DI GESÙ

Riflessione a partir di Lc 15, 1-3.11-32

    “Gesù è il volto della misericordia del Padre” e ha rivelato questa misericordia non soltanto con parole ma anche e soprattutto con i gesti. Per questo, dice il brano, si avvicinavano a lui tutti i pubblicani e i peccatori. Non avrebbero fatto questo passo se non avessero avuto la certezza di essere bene accolti da Gesù. Dall’altra parte abbiamo un secondo gruppo, formato dai farisei e dagli scribi, che preferiscono la critica, la lamentela, la resistenza. Tutti i due gruppi, anche se hanno un’esperienza diversa di Dio e atteggiamenti diversi nei suoi confronti sono figli e sono amati. Nessuno dei due conosceva il vero volto di Dio poiché un gruppo si considerava dei giusti e condannava l’altro che a sua volta portava, per assimilazione e rassegnazione, il nome di peccatori pubblici, cioè, un caso perduto. Nell’incontro con Gesù hanno trovato l’abbraccio della misericordia e, quindi, un nuovo orizzonte per la loro vita. Questo è stato lo scenario di fondo usato da Gesù per comporre questo bellissimo racconto del Padre misericordioso. Vogliamo imparare molto da lui.

      Questa parabola presenta tre personaggi principali: il figlio più giovane, il figlio maggiore e il padre. Vogliamo però fissare il nostro sguardo in modo speciale su quest’ultimo, che è il protagonista del racconto. La centralità del racconto infatti punta sul suo modo di amare i due figli, ambedue prodigi, anche se in modi diversi. Secondo Gesù, Dio nei nostri confronti è come un padre di famiglia che ha figli diversi tra di loro ma che condivide i suoi doni in parti uguali con tutti. Vuole che tutti si sentano in famiglia partecipando alla sua gioia di padre. In questa famiglia Lui cerca di offrire il suo amore, la sua cura e protezione, affinché tutti abbiano buone ragione per vivere sempre in comunione con lui. Quando qualcuno decide di abbandonarlo e andare via, non è impedito di farlo perché questo padre rispetta la libertà di ciascuno. Questo suo modo di amare permette di andare via ma assicura anche una buona accoglienza a coloro che ritornano da lui.

     Deve essere più o meno così la nostra esperienza. Dio non impone la sua autorità, preferendo rivolgersi a noi con legami di tenerezza, trattandoci da adulti, cioè “accettando il terribile rischio educativo di lasciarci andare per la nostra strada”. Allo stesso tempo è sempre vigilante, aspettando il più piccolo segno di ritorno per darci l’abbraccio della misericordia e fare festa con noi. Tante volte ci sentiamo lontani da Dio a causa dei nostri peccati. Certamente Egli si sente abbandonato e tradito, ma non smette di amarci. Così sentiamo rimorso e la certezza di essere bene accolti ci motiva a vivere di nuovo l'esperienza di comunione con lui che abbiamo perso. Anche se spesso non ci comportiamo come figli, Dio rimane sempre fedele alla sua missione di Padre. La sua misericordia è più grande e potente dei nostri errori. Abbiamo bisogno di riscoprire questo vero volto di Dio.

      Un altro momento molto duro per quel padre della parabola è stato l’indurimento di cuore del figlio maggiore verso suo fratello e riguardo al gesto di accoglienza del Padre. Veramente, questo figlio maggiore non si sente figlio, visto che tratta il padre da padrone, e quindi si sente un impiegato; e non si sente neanche fratello, perché rifiuta il proprio fratello. Il comportamento del figlio maggiore mette a rischio la gioia e la bellezza della festa. Quando qualcuno prende sul serio un cammino di conversione è motivo di grande gioia per il Padre. Però gli causiamo un grande dolore quando non condividiamo dei suoi sentimenti nei confronti degli altri, cioè quando siamo indifferenti nei confronti di coloro che ritornano alla comunità. Come ha parlato ai discepoli una volta, Gesù ripete a noi oggi: “Siate misericordiosi come vostro Padre.” La riconciliazione con gli altri è la condizione perché il nostro rapporto con Dio sia vero. Questa è la via della vera conversione, che è un lungo cammino e comincia nel nostro cuore. Lasciamoci colpire dal modo misericordioso di Dio di agire e una volta toccati dalla sua misericordia possiamo essere strumenti di essa per coloro che hanno bisogno del nostro perdono.

Fr Ndega

Revisione dell'italiano

MUNGU WA YESU

Kutafakari kuhusu Lk 15, 1-3.11-32

Sura ya kumi na tano ya toleo la Luka ni maarufu miongoni mwa mifano ya Yesu. Inaitwa sura ya Mifano ya huruma. Tuna mifano mitatu (Kondoo aliyepotea: 4-7; Sarafu iliyopotea: 8-10; Mwana mpotevu: 11-32). Katika nafasi hii tunaalikwa kutafakari kuhusu mfano mmoja peke yake, yaani mwana mpotevu ama baba mwenye huruma. Mfano huu ndio maonyesho ya tabia ya huruma ya Mungu kwa ajili ya wenye dhambi kwa sababu ya upendo wake mkubwa.

Kwa kufahamu nia ya Yesu wakati aliposimulia mfano huu tunahitaji kutafakari kwanza kuhusu mazingira ambayo Yesu aliishi. Yeye ndiye sura ya huruma ya Mungu naye alifunua huruma hii siyo kwa maneno tu bali pia kwa matendo. Kwa hivyo, kulingana na andiko hili watozaushuru na wenye dhambi walimkaribia Yesu ili kumsikiliza. Wasingalifanya hili ikiwa wasingekuwa na uhakika wa kukaribishwa vizuri na Yesu. kwa upande mwingine, tuko na kikundi cha pili, kilichojumuisha Mafarisayo na Waandishi wa sheria ambao walichagua kimanung’uniko, kukosoa na kupinga ishara za Yesu kwa ajili ya kikundi cha kwanza.

Chote vikundi viwili ingawa vilikuwa na uzoefu tofauti ya Mungu na tabia tofauti kumhusu Yeye, watu hawa ni wanawe na hao ndio wapendwa naye. Hakuna hata kimoja kijuacho sura ya kweli ya Mungu kwa sababu watu wa kikundi kimoja fulani walijiona kama wenye haki na kuwalaumu watu wa kikundi kingine ambao walijikiri kama wenye dhambi, yaani bila nafasi ya kuondolewa dhambi yao. Katika mkutano na Yesu walivutiwa na huruma na, kwa hivyo, nafasi mpya kwa maisha yao. Hayo ndiyo mazingira ambayo Yesu alitumia ili kuumba hadithi hii ya Baba mwenye huruma. Tunataka kujifunza mengi kutoka kwa Baba huyo.

           

      Ingawa yako matukio mengi katika Agano la Kale ambayo yanaonyesha njia maalum ya Mungu ya kutenda, ni “katika Yesu Kristo kwamba huruma ya Mungu imepata kuwa hai na yenye kuonekana, na hata ilifikia kilele chake katika Yeye... Yesu ni uso wa huruma ya Baba. Kila kitu ndani yake kinaongelea huruma. Hakuna chochote kwake kinachopungukiwa na huruma (Baba Mt Francisco).”  

      Katika mfano wa mwana mpotevu, ingawa tuko na vitendo vya kijana mdogo na kijana mkubwa, macho yetu yamlenga baba wa vijana hawa wawili ndiye aliye mhusika mkuu wakati wote. Muhimu ya tukio hili ni uhusiano wake wa upendo kwa ajili ya vijana wake ambao wote ni wapotevu kwa njia tofauti. Kulingana na Yesu, Mungu ni kama baba mmoja aliye na watoto tofauti na kushiriki nao zawadi zake kwa njia sawa. Yeye anawapenda wote na kutaka wajione wakiwa katika familia, kushiriki katika furaha yake ya baba. Katika familia hii anautoa utunzaji na ulinzi ili wawe na maana nzuri ya kukaa katika ushirika naye daima. Wakati yeyote anapoamua kujitenga naye na kuenda mbali kutoka kwake sio kwa sababu anashindwa kupendwa, bali ni kwa sababu anajiona mwenye uhuru. Baba huyo anaheshimu uhuru wa watoto wake na kuwahakikishia makaribisho wakati wanapoamua kurudi nyumbani.

       Basi, mara nyingi uzoefu wetu ni kama vile hali hii. Tunajiona mbali na Mungu wakati sisi hutenda dhidi yake, yaani tunapomkosea. Yeye anajihisi ameachwa na kusalitiwa, lakini hashindwi kutupenda. Kama yule baba, Mungu anashughulika sana na maisha yetu kwa kutupatia ulinzi na utunzaji wake. Kwa hivyo tunahisi majuto na kuvutiwa ili kuishi tena uzoefu wa ushirika ambao tumepoteza. Ingawa mara nyingi hatuishi kama wanawe, kwa sababu ya dhambi zetu, Mungu anabaki mwaminifu daima kama Baba mwema. Huruma yake ina nguvu kuliko makosa yetu.

     Katika mfano huu yuko pia mwana mkubwa ambaye hajihisi mwana, kwa sababu anajiona kama mfanyakazi, wala hajihisi ndugu, kwa sababu anamkataa ndugu yake mdogo. Tabia ya huyo mwana mkubwa inaizuia furaha na sikukuu kwa kikamilifu. Kumrudia Mungu ni maana ya furaha kubwa kwake. Lakini furaha yake haiwezekani kuwa kabisa ikiwa hatushiriki katika hisia zake kuhusu wengine. Yeye anataka kwamba tutende kama yeye alivyo. Kwa hivyo Yesu alisema, “Muwe na huruma kama Baba yenu alivyo.” Upatanisho na wengine ni kipimo ili uhusiano wetu na Mungu uwe kweli. Hii ni njia ya kweli ya toba iliyo mwendo wa muda mrefu na huanza mioyoni mwetu. Turuhusu kuguswa na huruma ya Mungu ili tuweze kuwa vyombo vya huruma hii kwa wale wanaohitaji msamaha wetu.

Fr Ndega

THE JESUS’ GOD

Riflection from  Lc 15, 1-3. 11-32

            We want to reflect about the parable of the merciful father. This parable shows the true identity of Jesus’ God and his special way of dealing with the sinners. This special way was revealed by Jesus, whom is called also “the face of the mercy of God, because everything in him speaks about mercy.” He narrated this parable because in that context, where he lived, some people considered themselves worthy of the salvation of God more than others, because their fidelity to the law. They decided to separate the people in two different groups, such as, the righteous ones and the sinner ones. This kind of approach is not accept by God because the criterion used is the discrimination. In this case, it becomes very difficult to create fraternity and to enter in communion with God, who welcomes everybody in order to save all.

As incarnation of God’s mercy, Jesus had very clear option as declared his opponents: “This man welcomes the sinners and even eats with them”. Thus, the identity of Jesus was clear even for the ones who made opposition to him. Jesus not only spoke about God’s mercy, but also used gestures of welcoming, confirming the finality of his mission and the authenticity of his teaching. In fact, many taxi collectors, prostitutes and others rejected by society felt themselves welcomed by Jesus and transformed by the meeting with God’s mercy. It is in this context that we can understand this parable narrated by Jesus.       

            According to Jesus, God is a Father who has different children and shares his gifts in equal way with all. He loves all and wants that all should feel in family, participating of his joy as Father. In this family, he offers care and protection so that all should have good reasons to remain always in communion with him. When somebody decides acting against him and to stay very far from him, it is not because he/she doesn’t feel loved by the Father, but it is because he/she feels free. It is like that the experience of the love of the Father: it generates freedom because is expression of his generosity, gratuity and freedom.

We feel ourselves very far from him when we act against him, that is, when we commit sin. God feels himself abandoned and betrayed by us, but doesn’t stop loving us. For that we feel remorse and the sure of his love motivate us to go back to him in order to recover the experience of communion which we had lost. The experience of the mercy of God helps us to know him better and to use the right discernment in our decisions. We celebrate this reality through the Sacrament of Reconciliation, that is, reconciliation with God, with others and with ourselves.

In the Sacrament of Reconciliation we celebrate the experience of returning to the communion with God, as “the prodigal son” did. This experience allows us to participate in the sacrament of Eucharist, nourishing the communion with God and others with more intensity. God makes us to feel really touched and embraced by his love of Father.  The own God tell us through the prophet Jeremiah: “You are my dearest son/daughter, the child I love best. Whenever I mention your name, I think of you with love (Jr 31, 20).”

There is another personality in this parable who neither feel himself son - because according to his own words, he is an employee - nor brother, because ignores his brother, the young one. He prevents the full joy of the father and the fullness of the feast. Being reconciled with God and with others are necessary conditions so that our Eucharistic experience should be true. We are in intense communion with God if we share his feelings in relating to others. The Eucharist will not reach its total finality while at least one brother/sister is still ignored in our midst. O Lord, we thank you for your word and the invitation to live in intense communion with you, who is so good. We are ashamed, because we have sinned, turning away from you, but bring us back; we are ready to return to you, Lord our God. Through the Holy Eucharist and Penance we want to intensify our relationship with you and to become instruments of your love and mercy. Increase our faith and revive our hope so that we may be motivated in our mission.  

Fr Ndega