“MIO SIGNORE E MIO DIO!”

Riflessione su Atti 5, 12-16; Ap 1,9-11a.12-13.17-19; Gv 20,19-31

       La Chiesa chiama quest’oggi “Domenica della misericordia”. Vogliamo imparare da Cristo ad essere misericordiosi verso gli altri come lui è per Tommaso, assente dalla comunità. Gesù, nel Vangelo di Matteo ci assicura: “Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia” (Mt 5, 7). Secondo Papa Francesco, “Gesù Cristo è il volto della misericordia del Padre. Il mistero della fede cristiana sembra trovare in questa parola la sua sintesi. Abbiamo sempre bisogno di contemplare il mistero della misericordia. Questo è fonte di gioia, di serenità e di pace”.

        La prima lettura parla del crescente numero dei credenti a causa dei segni compiuti dagli apostoli insieme a coloro che coltivavano la fraternità, la frazione del pane (Eucaristia) e le preghiere”. L’unità fra di loro attraeva molti altri che riconoscevano nelle loro azioni l’azione del Gesù Risorto. Attraverso la loro testimonianza molte persone facevano esperienza della misericordia di Dio. Nella seconda lettura ci viene proposto Giovanni che fa una bella esperienza del Risorto, il Vivente, e riceve il compito di proclamare la presenza del Dio che ama, salva e vive per sempre. Per la resurrezione di Cristo siamo stati rigenerati per essere testimoni della sua opera di salvezza per tutta l’umanità.

          Dopo la violenza al loro Maestro, i discepoli di Gesù hanno vissuto un clima di paura. Non volevano provare la sua stessa fine, tuttavia hanno continuato a trovarsi anche in privato. Molte cose che hanno imparato da Gesù erano per loro motivo di identità, ma anche se deboli, non erano persone senza speranza, perché colui che li ha chiamati a seguirlo voleva fossero suoi testimoni. Sapendo che avevano bisogno di aiuto, Gesù si manifesta in mezzo a loro, invitandoli a fare spazio anche nei loro cuori a questo suo nuovo modo di essere presente tra loro.  Lui entra senza aprire le porte; nulla può mettere barriere al corpo del Risorto. Questa realtà è anche un annuncio della futura condizione del nostro corpo rigenerato dal battesimo. Gesù stette in mezzo a loro perché vuole essere il punto di riferimento nella loro vita. Egli è venuto per aiutarli a superare le loro paure e i dubbi che impediscono loro l’essere veri testimoni.

       Il primo risultato dell’incontro dei discepoli con il Risorto è la gioia, confermando che essere discepoli di Gesù è essere portatori di gioia. Mentre il loro cuore è abitato dalla paura, non sono in grado di credere veramente. La gioia invece apre le porte per ricevere altri doni. A questa nuova comunità il Signore offre la sua pace come segno di identificazione con Lui stesso, il principe della pace. Se il Signore Risorto è il punto di riferimento dell’esperienza comunitaria, i suoi membri devono diventare strumenti di pace. Il soffio dello Spirito Santo è il segno della nuova vita all’umanità totalmente rigenerata dalla croce e risurrezione di Cristo. I discepoli sono ricreati! Queste persone nuove radunate nel nome di Cristo, con l’aiuto dello Spirito Santo sono chiamate a vivere e a promuovere la comunione e la riconciliazione.

     Tommaso non era presente all’incontro comunitario quando il Signore Risorto si è rivelato con i suoi doni. Così egli diventa simbolo di coloro che hanno difficoltà a partecipare alla vita della comunità. Questa situazione può essere un rischio alla sua esperienza personale di fede e anche essere ostacolo alla fede degli altri. D’altra parte possiamo dire che la figura di Tommaso richiama la comunità a una testimonianza più autentica e convinta della sua fede. Tommaso è uno dei tanti scandalizzati dall’incoerenza di noi discepoli. Così impariamo che non è sufficiente dire “abbiamo visto il Signore”, ma c’è bisogno di riconoscerlo e proclamare senza paura “mio Signore e mio Dio” arrendendoci al mistero in cui siamo stati coinvolti per pura grazia. A causa di Tommaso, Gesù fa questa bellissima proclamazione, vale a dire: “beati quelli che non hanno visto e hanno creduto!”.

        Tramite i suoi apostoli, Gesù ci dà il dono della fede chiedendoci di vivere questa fede in una esperienza comunitaria, amandoci ed aiutandoci a vicenda come segno concreto della nostra adesione alla sua proposta di risurrezione quotidiana. La persona ha difficoltà a credere se crede da sola. La fede individuale è risultato dell’esperienza della comunità e ha bisogno della comunità per mantenere la sua fecondità, poiché la fede della Chiesa precede, genera e nutre la nostra fede. Senza la partecipazione nella Comunità abbiamo difficoltà a riconoscere i segni della presenza di Gesù Risorto in mezzo a noi e la nostra fede diventa debole e anche ostacolo alla fede degli altri. Questo testo ci aiuta a riconoscere l’importanza di condividere la vita in comunità. Il Signore Risorto ha voluto rivelarsi a noi attraverso l’aiuto di altri. Siamo chiamati ad accogliere Gesù Risorto al centro della nostra esperienza comunitaria ed assumere la comunità come parte fondamentale della nostra vita in modo da poter superare le nostre paure e la mancanza di fiducia e cosi a dare una testimonianza efficace nella realtà che ci circonda.

Fr Ndega

Revisione dell'italiano: Giusi

UPENDO NDIO WA KWANZA

Kutafakari kuhusu At 10,34a.37-43; Col 3,1-4; Yoh 20,1-9

Tufurahi sote, kwa sababu hii ni siku aliyotufanyia Mungu! Tangazo la ufufuko wa Yesu ni mwaliko wa furaha, yaani furaha ya maisha ambayo yanayashinda mauti, furaha ya upendo ambao unaushinda uchungu na kuwepo katika hali yetu ya kawaida akiyaimarisha matumaini yetu. Wanafunzi wa kwanza walipotangaza tukio hilo, walianza kutokana na maisha ya Yesu ya kibinadamu, aliyetiwa na Mungu kwa kazi ya wokovu wa binadamu. Kama alama ya wema wa Mungu, maana ya maisha ya Yesu ilikuwa kuwatendea watu mema. Matendo yake yote mengi yaliwezekana tu kwa sababu Mungu alikuwa pamoja naye. Kwao Wanafunzi wa kwanza uzoefu walioishi pamoja na Yesu ulikuwa umejaa maana. Kutokana na uzoefu huu waliweza kuwa mashahidi. Basi, tangazo lao halikuwa maneno peke yake bali uzoefu wa maisha pia, yaani maisha yao yalibadilika.

Ikiwa Kristo hakuwa amefufuka, je, mahubiri ya wanafunzi wake yangekuwa na maana gani? Hakika yangekuwa tupu, yaani, pasipo maana. Mbele ya kifo kisicho na haki cha mwalimu wao walikufa moyo sana, lakini ushindi wa uhai unawapa maana mpya ya kuishi. Basi, ujumbe wa wanafunzi unatafsiri pia ushindi dhidi ya hali ya hofu ambayo waliishi baada ya kifo cha Mwalimu, yaani kikundi chao kilivunjika. Kwa wanafunzi ilikuwa vigumu sana kuendelea kwa safari baada ya kukatishwa tamaa kwao kuhusu mwalimu Yesu ambaye walitarajia mengi, hasa awe mfalme mwenye nguvu. Lakini maisha yao yalibadilishwa kabisa baada ya kuona ushahidi wazi wa ufufuko wa Mwalimu, yaani kaburi tupu, vitambaa alivyolalia, na baadaye Yeye mwenyewe akajionyesha kwao; kisha waliacha hofu, wakiitoa nafasi kwa imani na kuchukua maisha ya mashahidi.     

Lakini tunapaswa kutambua kwamba safari hii ya imani ya wanaume iliimarishwa na ushuhuda wa mwanamke mmoja anayeitwa Maria Magdalena ambaye alikuwa wa kwanza kuenda kaburini akutane na Yesu na kupokea habari kwa ajili ya Mitume. Walialikwa kukaribisha njia mpya ya Yesu ya kuishi kati yao na kuyaamini Maandiko yasemayo kwamba alipaswa kufufuka kutoka wafu. “Magdalena ni yule ambaye Yesu aliponya kwa kufukuza mashetani saba ndani yake. Katika Biblia namba saba inamaanisha ukamilifu. Basi, Maria Magdalena alikuwa ameponywa na Yesu kikamilifu.” Katika uhusiano na Kristo Maria alikuta upendo wa kweli ambao alikuwa ameutafuta sana kwa muda mrefu. Mwanamke huyo alijifunza jinsi ya kuwa mwanafunzi wa kweli, akimfuata Yesu wakati wa mahubiri, tangu Galilaya hadi msalabani. Kwa hivyo anastahili cheo cha “Mtume wa Mitume wa Yesu.” 

Baada ya kupokea habari kuhusu udidimizi wa mwili wa Kristo, wanafunzi wawili wakaenda mbio kuelekea kwenye kaburi, yaani Petro na mwanafunzi aliyependwa na Yesu (Yohane). Walikimbia pamoja, lakini huyo mwanafunzi alifika kwanza. Hivi, ndio upendo ambao unapaswa kufika kwanza katika mambo yote. Yule anayependa anapata kuwa wa kwanza katika maonyesho ya upendo na imani. Anaweza kutambua mabadiliko kandokando yake, kwa sababu yeye mwenyewe ana moyo ambao umebadilishwa na uzoefu wa kujiona kupendwa. Anaweza kushuhudia kuwa bila uzoefu wa upendo wa kweli imani yetu ni haba na bila maana.

Uzoefu wa ufufuko ni uzoefu wa upendo wa hiari na mwaminifu wa Mungu ambaye anaendelea kufanya upya mambo yote na kutuchagua ili tuwe mashahidi wa hali hii mpya. Tena ni uzoefu wa imani ambayo inakuta msingi wake katika Maandiko Matakatifu yanayoshuhudia kwa Yesu Mfufuka. Huu ni pia uzoefu wa ahadi ambao unatuimarisha kama wafuasi sio wa Mungu aliye mfu bali Mungu aliye mzima.  Upendo wake unazaa uzima katika sisi pia na kutufanya tuushinde vikwazo, hofu na mashaka yote. Kama ilivyotokea kwa wafuasi wa kwanza, sisi pia tunajaribiwa kufa moyo katika safari yetu, lakini Mungu anatutumia daima yeyote ambaye kama Maria Magdalena anatuletea habari inayofanya tofauti katika maisha yetu na kuonyesha njia tofauti ya kufikiri na kuishi imani mahusiano yetu. Ushuhuda wetu kama mashahidi wa Bwana Mfufuka uwe kama ilivyotokea na wanafunzi wa kwanza, yaani umejaa furaha na shauku. Ishara wazi moja ya ufufuko maishani mwetu ndiyo mabadiliko ya mtazamo wetu: “Ikiwa unabadilisha njia yako ya kuangalia hali kandokando yako, hali ambayo unaangalia inabadilika”. Pasaka njema kwa nyote!

Fr Ndega

CHI AMA ARRIVA PER PRIMO

Riflessione su At 10,34a.37-43; Col 3,1-4; Gv 20,1-9

       Rallegriamoci, perché questo è il giorno che Dio ha fatto per noi! L’annuncio della risurrezione di Gesù è un invito alla gioia, alla gioia della vita che vince la morte, alla gioia dell’amore che vince il dolore e si fa presente nel nostro quotidiano, ravvivando le nostre speranze. I primi discepoli hanno annunciato l’evento della risurrezione, iniziando dalla vita storica di Gesù di Nàzaret, che è stato consacrato da Dio e mandato per salvarci dal peccato e dalla potenza del male. Come espressione della bontà di Dio, il significato della vita di Gesù è stato quello di fare del bene alle persone. Tutte le sue azioni sono state possibili perché Dio era con lui. L’esperienza dei discepoli con Gesù è stata piena di significato e da questa esperienza essi sono diventati testimoni. Nel loro annuncio non ci sono solo parole, ma anche esperienza di vita, di vite che si sono cambiate.

     Se Cristo non fosse risorto, che significato avrebbe il messaggio degli apostoli? Certamente nessuno. Davanti alla morte senza colpa del loro maestro si sono scoraggiati, ma la vittoria della vita ha dato un nuovo significato alle loro vite; vittoria contro lo stato di paura in cui vivevano dopo la morte del Maestro, perché ormai il loro gruppo si era sfaldato. Per i discepoli è stato molto difficile continuare il cammino dopo la loro delusione per il maestro Gesù, verso il quale aspettavano molto, soprattutto che fosse un potente re. Ma le loro vite sono state cambiate per sempre dopo aver visto i segni evidenti della sua resurrezione, vale a dire, la tomba vuota, i tessuti piegati, e poi lui stesso che appare loro. Hanno vinto la paura, le incertezze e hanno dato una nuova opportunità alla vita di fede e di testimonianza.

       Ma dobbiamo renderci conto che questo cammino di fede degli uomini fu motivato anche dalla testimonianza di una donna di nome Maria Maddalena che è stata la prima ad andare alla tomba, ad incontrare Gesù e ricevere informazioni per gli apostoli (Gv 20,16). Saranno invitati ad accogliere il nuovo modo di Gesù di vivere in mezzo a loro, credendo nella Scrittura che afferma che egli doveva risorgere dai morti. Maria Magdalena è quella che Gesù ha guarito scacciando da lei sette demoni. Nell’incontro con Cristo, Maria ha trovato il vero amore che aveva cercato per tanto tempo. Ha imparato come essere una vera discepola, seguendolo dall’inizio della sua attività nella Galilea fino alla croce. Così è degna del titolo di “Apostola degli Apostoli di Gesù”.

        Dopo aver ricevuto le informazioni relative alla sparizione del corpo di Gesù, due dei suoi discepoli corsero verso la tomba, vale a dire, Pietro e il discepolo che Gesù amava. Correvano insieme, ma questo discepolo è arrivato prima. Così è l’amore, che arriva prima in tutto. La persona che ama veramente si anticipa sempre nella dimostrazione di affetto e di fede. È capace di identificare senza difficoltà i cambiamenti intorno a sé, perché egli stesso ha un cuore che è stato cambiato dall’esperienza di sentirsi amato. Egli può testimoniare che senza l’esperienza di un vero amore a Gesù non è possibile avere una fede autentica in lui.

          L'esperienza della risurrezione è un’esperienza dell’amore libero e fedele di Dio, che continua a fare nuove tutte le cose rendendoci testimoni di questa novità. Questa è anche un’esperienza di fede che incontra il suo fondamento nelle Scritture che testimoniano che Gesù è Risorto. Questa è anche l’esperienza dell’impegno che ci motiva come seguaci non di un Dio morto, ma del Dio vivente, presente e attivo nella nostra storia. Il suo amore genera vita anche in noi per farci superare ogni ostacolo, ogni paura e ogni dubbio nel nostro cammino. Come è successo ai primi discepoli, anche noi siamo tentati dalla disperazione e dalla delusione ma Dio si serve sempre di persone come Maria Maddalena chi ci porta la notizia che fa la differenza nella nostra vita, mostrando un modo diverso di pensare e di vivere la fede e i nostri rapporti. La nostra esperienza di preghiera insieme rafforzi in noi la certezza della presenza del Gesù vivente in mezzo a noi e come i primi discepoli, possiamo anche noi essere testimoni gioiosi di questo grande avvenimento che ha cambiato tutta la nostra esistenza. Un segno chiaro di risurrezione nella nostra vita e' il cambiamento del nostro sguardo: “Se cambiamo il nostro modo di guardare le cose, le cose che guardiamo cambiano”. Buona Pasqua!

Fr Ndega

Revisione dell'italiano: Giusi

BABA, MIKONONI MWAKO NAIWEKA ROHO YANGU

kutafakari juu ya Lk 19, 28-40; Is 50,4-7; Waf 2,6-11; Lc 22, 14-23, 56

      Tunaingia katika wiki muhimu sana kwa Jumuiya za Kikristo. Hii ni wiki inayojumuisha matukio makuu ya imani yetu, ikieleza kwa ishara nyingi na kwa kina vipindi vya mwisho vya maisha ya Yesu kama binadamu hapa duniani na kutualika kwa shukrani na kutafakari. Hii ni pia nafasi ya kufanya upya ahadi yetu kama wafuasi wa Yesu na kujiruhusu kuimarisha kwa mifano yake ya uaminifu na uamuzi.

      Tunaalikwa kumfuata Yesu anayeingia kama mshindi katika Yerusalemu ili kukamilisha kazi yake ya upendo. Kwa kweli, hakuja juu ya farasi kwa kiburi na kwa jeshi yenye nguvu kama walivyofanya majenerali wakiingia mijini, lakini amepanda punda, na kuja kwa wema na rehema kama imetokea wakati wa maisha yake yote. Yesu anajua sana nini itatokea nawe, hata hivyo hakukata tamaa. Kinyume, anaonyesha uhuru wa Mwana mpendwa aliyepelekwa kuwaokoa wanadamu. Pamoja na kukumbuka kuingia kwake katika “Mji wa amani”, tunakumbuka pia mateso na kifo chake katika mji huu ulio na mazoea ya kutenda kwa ukatili dhidi ya wajumbe wa Mungu. Hivyo, kifo chake sio hatima, bali matokeo ya kazi ya kinabii aliyeishi kwa uaminifu hadi upeo.

      Kama tunavyojua, nabii Isaya anatoa nyimbo nne ili kuongea juu ya utambulisho na kazi ya Watu wa Mungu, wanaoitwa pia “Mtumishi wa Mungu.” Nyimbo hizi ziliandikwa wakati wa utumwa wa Babeli nasi tunaweza kuzipata katika sehemu ya pili ya Kitabu cha Isaya. Andiko tunalotumia hapo unafahamika kama ‘wimbo wa tatu’ na kulingana na wimbo huu, mtumishi anaishi wito wake kama zawadi inayotoka kwa Mungu kwa ajili ya kutoa maisha mapya kwa ndugu zake. Kwa sababu ya uaminifu wake, aliaibishwa, alikataliwa na kuteseka sana, lakini hakukata tamaa kwa sababu aliona ukaribu na utunzaji wa Mungu. Mtumishi huyo ni mfano wa Yesu ambaye kwa utambulisho wake na hali ya binadamu, alijinyenyekeza, akaaibishwa, akateseka na kuuawa maana ya uaminifu wake kwa Mungu. Amini yake ya mwana katika Mungu ndiyo maana ya uaminifu wake. Kwa njia ya kujifanya upole aliupata utukufu. Njia ya unyenyekevu, ya ishara ndogo na ya kuchagua kinachoonekana bila maana kwa jamii ndizo tabia za wale wanaoendelea kazi yake.

      Yesu aliachwa na marafiki zake, lakini yeye hakuwako peke yake msalabani wala wakati wa kazi yake. Maneno yake mwenyewe yanashuhudia kuhusu hayo, yaani “Yule aliyenituma yuko pamoja nami, hakuniacha peke yangu, kwa maana mimi nafanya yanayompenda yeye (Yoh 8.29).” Hivyo “kilio” ambacho Mathayo anaweka mdomoni mwa Yesu kinapaswa kufahamika kwa uhusiano na kujisalimisha kwake mikononi mwa Baba, kulingana na toleo la Luka, iliyo tabia yake daima, yaani “Baba, mikononi mwako naiweka roho yangu (Lk 23,46).” Vinginevyo, tungekuwa kukana sio tu kazi yake kwa ushirika na Baba bali pia uaminifu wa Baba huyo.

     Fumbo la mateso na kifo cha Yesu halionyeshi uchungu kama jambo la kwanza kwa kutafakari bali upendo wake mkubwa hadi upeo. Kwanza ya kuwa mateso ya uchungu ni mateso ya upendo. Kwa sababu hiyo mwinjilisti Luka aliweka tukio la Ekaristi kama utangulizi wa simulizi yake. Kifo hakikuwa kulazimishwa kwa Yesu, bali jambo ambalo yeye alikubali kwa hiari. Yesu alijua kwamba alikuwa akifanya jambo sahihi na hivyo mateso yake ni mwanzo wa ushindi wake juu ya mauti, akifufua matumaini yote ya maskini na ya wanadamu wakosefu.

       Mateso ya Mwana wa Mungu yanatualika kutafakari kuhusu hali ngumu ya mateso ya binadamu. Kama Mungu alijibu kwa ufufuko mbele ya kifo cha Mwanawe, tunaweza kuhitimisha kwamba Mungu hataki mateso wala mauti ya watu. Yeye hawaachi wale wanaoteseka wala hanyamazi mbele ya mateso yao. Kristo alichukua kwa nafsi yake uchungu wa watu wote wa nyakati zote. Yeye anaendelea kuteseka wakati sisi tunahisi maumivu na majaribio katika safari yetu. Mfano wake unatuimarisha tuwe na kuwepo ufanisi maishani mwa watu wanaoteseka zaidi kuliko sisi. Misalaba ya mshikamano na huruma tunayoitwa kuchukua kila siku kama yeye alivyo inafanya kwamba kujitolea kwetu kuwe ishara ya upendo pia kama ushiriki katika mateso yake kwa ajili ya wokovu wa watu wote.

Fr Ndega

PADRE, NELLE TUE MANI CONSEGNO IL MIO SPIRITO

Riflessione a partire di Lc 19, 28-40; Is 50, 4-7; Fl 2,6-11; Lc 22,14-23,56

Stiamo iniziando la settimana più importante per le Comunità cristiane. Questa è la settimana che mette insieme gli avvenimenti centrali della nostra fede, narrando con molto simbolismo e profondità gli ultimi momenti di Gesù nella sua esistenza terrena e invitando alla contemplazione e al ringraziamento a causa di tanto amore. Questa è anche un’opportunità per riprendere il nostro cammino di impegno con il Signore e lasciarci motivare dal suo esempio di fedeltà e decisione.

Noi siamo invitati ad accompagnare Gesù che entra trionfante in Gerusalemme per concludere la sua opera d’amore. Infatti, egli non viene su un cavallo con arroganza e con un esercito potente come facevano i generali quando entravano nelle città, ma viene su un puledro/asino, pieno di bontà e misericordia come è stata tutta la sua vita. Gesù è consapevole di ciò che gli accadrà ma non si lascia abbattere. La sua morte non sarà una fatalità ma il risultato di una missione profetica vissuta con fedeltà fino in fondo.  

La prima e la seconda letture presentano Gesù come il Servo che nella sua identificazione con la condizione umana, si umilia, accetta di essere maltrattato e ucciso a causa della sua fedeltà a Dio. Ha avuto l’esaltazione da parte di Dio perché ha scelto la via della umiltà. Così lui diventa il nostro modello affinché la nostra vita possa essere gradita a Dio. Il cammino di umiltà, dei piccoli gesti e l’opzione per ciò che è più insignificante nella società sono i segni autentici che identificano la vita di coloro che sono chiamati a continuare la sua opera di salvezza, cioè, tutti noi.    

Guardando in profondità il racconto della passione, troviamo la sintesi di tutto quello che Gesù ha vissuto ed insegnato. Così, possiamo concludere che il mistero della passione e morte di Gesù non ha come primo riferimento il dolore e la sofferenza che egli ha vissuto, ma il suo grande amore fino alla fine. Infatti, Luca sceglie come apertura della sua narrazione l’Eucaristia, facendoci capire il desiderio profondo del maestro nel dare la vita per gli amici come espressione massima del suo amore per loro. Gesù fa la consegna di sé stesso in totale libertà, come afferma la versione di Giovanni: “Nessuno prende la mia vita; io la do liberamente”. Quindi, la sua morte non fu un’imposizione, ma un’accettazione volontaria, cioè libera.

La sofferenza del Figlio di Dio ci invita a riflettere sulla dura realtà della sofferenza umana. Come Dio ha risposto con la risurrezione alla morte del Figlio, possiamo concludere che Dio non vuole la sofferenza e neanche la morte delle persone. Egli non abbandona coloro che soffrono e non tace di fronte alla loro sofferenza. Cristo ha fatto suoi i dolori di tutte le persone di tutti i tempi. Egli continua a soffrire in noi quando sperimentiamo il dolore e le prove nel nostro cammino. Questa sua vicinanza e comunione con noi ci rendono attenti nel servizio e ardenti nella lode. Non è vana la sofferenza di chi soffre con Cristo o a causa di Cristo.

Quindi, le croci di solidarietà e di compassione che siamo chiamati a portare ogni giorno come egli ha fatto, rende anche il nostro sacrificio un atto d'amore, come partecipazione alla sua passione per la salvezza di tutta l’umanità. Su questo afferma Karl Rahner: “Credere nella passione del Signore significa precisamente capire che la nostra vita è partecipazione al suo destino. Ma tale cognizione ci riesce difficile, perché non riusciamo spesso o quasi a comprendere che l’amarezza e il peso della nostra esistenza ci fanno o ci devono far partecipare in un modo misterioso al destino di tutti”. Illuminati e motivati dall’esempio del re delle genti, quello che è il Benedetto perché viene nel nome del Signore, continuiamo il nostro percorso verso la pasqua della Risurrezione.

Fr Ndega

NEANCH’IO TI CONDANNO…

Riflessione su Gv 8, 1-11

       Anche se nella volta scorsa, abbiamo avuto quella bellissima parabola che parlava della misericordia del Padre, è proprio oggi che consideriamo la domenica della misericordia poiché i testi ci presentano fatti concreti in cui l’abbraccio della misericordia se fa sentire di un modo molto intenso e liberatore.

        La prima lettura porta il messaggio del profeta Isaia, che è il profeta della consolazione e della speranza. Egli annuncia un Dio fedele, che cammina con il suo popolo e sta per realizzare un’opera stupenda nella vita di questo popolo, cioè, la liberazione. Dio chiede da parte del popolo una cosa sola: una rinnovata fiducia in Lui. Non pensare più al passato, continuare ad avere fiducia nel futuro a causa della fedeltà del Signore. Se fino qui ci ha aiutati il Signore, quindi, non temere per il futuro. Nella seconda lettura, S. Paolo ci invita a scoprire la bellezza di essere innamorati di Gesù. E come sappiamo, quando si vive l’esperienza di un vero amore, nulla di ciò che si pensa, dice e fa è fuori da questo orizzonte. Trattasi di una esperienza che ci coinvolge totalmente e che richiede corrispondenza.    

      Il vangelo ci parla di una donna sorpresa in flagrante adulterio e che ha trovato l’abbraccio della misericordia nell’incontro con Gesù. Gli accusatori erano pronti per lapidarla ma volevano sapere l’opinione di Gesù: “Tu che ne dici?” Con questo, pretendevano mettere in difficoltà il Signore. Se Gesù avesse detto di no, andava contro la legge mosaica e se avesse detto di sì andava contro il messaggio di misericordia che stava portando avanti. Cosa ha risposto?

        Primo Egli si china e si mette a scrivere per terra indicando l’umanità, la dimensione della fragilità segnata dalla polvere e, quindi, il bisogno di guardare gli altri con il cuore umano, cioè, non condannare perché sei fragile anche tu. Per questo ha detto: «Chi di voi è senza peccato, scagli per primo la pietra contro di lei» Gesù si mette dalla parte dell’essere umano per aiutare a comprendere la debolezza e il vero bisogno del cuore umano: più umani noi siamo, più divini diventiamo. Secondo Sant’Agostino, Gesù è stato veramente bravo in questa sua risposta. E cosa ha provocato? Così dice questo teologo: “O risposta della Sapienza! Come li costrinse a rientrare subito in se stessi! Essi stavano fuori intenti a calunniare gli altri, invece di scrutare profondamente se stessi. Si interessavano dell'adultera, e intanto perdevano di vista se stessi».

       Il testo invita ciascuno di noi a guardare dentro di sé per scoprire il bisogno di Dio e così sarà diverso nei confronti degli altri. Ora, la donna continua nel mezzo, non più da sola ma con Gesù. Quando siamo al centro da soli diventiamo il centro delle attenzioni, delle accuse, e delle condanne. Se al centro c’è Gesù con noi, siamo guardati con tenerezza e compassione e possiamo prendere in mano la propria vita poiché si aperto davanti a noi un nuovo orizzonte, un futuro fatto di speranza e fiducia.

         Il breve dialogo di Gesù con la donna conferma il vero volto del Padre che accoglie la figlia senza tenere in conto quello che ha fatto. Questo atteggiamento di Gesù veramente conferma la misericordia di Dio nei nostri confronti. “Non peccare più” è l’invito finale di Cristo che diventa un programma di vita nel cammino faticoso di una vera conversione. Man a mano che ci avviciniamo alle celebrazioni centrali della nostra fede ci rendiamo contro che non esiste un’altra via per ottenere la vita che questo cammino faticoso proposto da Gesù. Quindi, bisogno lasciare le pietre nel loro posto ed agire secondo il “cuore” di Dio, perché “la Quaresima non è un tempo per scagliare le pietre, ma per costruire fraternità. Il problema del male e del peccato non si risolve con il castigo e l’intolleranza ma con l’amore e la misericordia”.

Fr Ndega

Revisione dell'italiano: Giusi