ESSERE DIMORA DI DIO

Riflessione su Atti 15, 1-2.22-29; Ap. 21, 10-14.22-23; Gv 14, 23-29

           Il messaggio chiave di questi testi riguarda la presenza e dimora di Dio nel mondo e in ogni persona attraverso l'amore. Questa realtà ci invita a rinnovare il nostro impegno di battezzati, quali tempio dello Spirito, per crescere nell’intimità con Colui che ha voluto dimorare in noi.

       La prima lettura fa riferimento alle conclusioni del “primo concilio” della Chiesa avvenuto a Gerusalemme a causa di una divergenza di idee sulla situazione di coloro che abbracciano la fede in Cristo. Questo modo di risolvere le cose è sempre stata una caratteristica della nostra Chiesa. Tramite questo avvenimento si cerca la guida dello Spirito Santo e l’ascolto fraterno affinché ogni decisione sia presa per l’edificazione di tutto il corpo. Il risultato di questo evento è stato la composizione di una lettera di orientamento e incoraggiamento per coloro che trovano in Gesù la ragione della loro esistenza e per questo sono chiamati a rinunciare a ciò che non va d’accordo con questa identità. Secondo la visione di Giovanni nella seconda lettura, Dio ha fatto dimora nel mondo per mezzo di Gesù, il suo Tempio vero, attraverso il quale siamo sicuri di trovarlo. La meta del nostro pellegrinaggio come popolo che Egli ama è quella di condividere la sua stessa gloria e luce attraverso il Figlio, Luce del mondo.

         Nel Vangelo continuiamo la riflessione sul discorso di addio di Gesù che motiva i suoi discepoli a custodire la sua parola come segno del loro amore per lui. I discepoli hanno una buona ragione per farlo perché in questo modo diventeranno dimora della Trinità. Il rapporto di comunione tra il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo non è chiuso in se stesso, anzi, è invito alla partecipazione da parte di coloro che sono chiamati a continuare l’opera di Gesù. La condizione per questa partecipazione è la custodia della Parola del Figlio, che ha la sua origine nel Padre ed è accessibile a tutti attraverso l’azione dello Spirito Santo, il Paracleto (Consolatore). Egli ha il compito di aiutare i discepoli a ricordare tutti gli insegnamenti di Gesù. I discepoli sono invitati a fare un nuovo passo nel loro cammino e le parole di Gesù portano l’incoraggiamento di cui hanno bisogno.

     Gesù non lascerà i suoi discepoli come orfani. Egli scomparirà fisicamente, ma continuerà ad essere presente in mezzo a loro attraverso l’amore. Dove c’è Gesù c’è anche il Padre e lo Spirito Santo. Se la volta scorsa abbiamo riflettuto sulla necessità di amarsi gli uni gli altri come Gesù ci ha amati, oggi il riferimento è l’amore dei suoi discepoli verso il maestro, la vera via verso Dio. Da questo dipende la loro identità di discepoli. Come eredi della missione dei primi discepoli, dobbiamo crescere nella consapevolezza di questa presenza nella nostra vita e della necessità di vivere secondo questa presenza. Gesù viene a noi insieme con il Padre e lo Spirito Santo e la sua venuta è molto efficace, secondo il padre della Chiesa Gregorio Nissa: “Vengono da noi affinché possiamo andare da loro; vengono ad aiutare in tempo di guai; Andiamo da loro per obbedire; vengono per educarci, andiamo da loro per contemplare; vengono a riempirci, andiamo da loro a tenere; la loro rivelazione non è esterna, ma interna; la loro dimora in noi non è temporanea, ma per sempre. Si dice che noi verremo a lui e faremo dimora presso di lui”. 

        Gesù parla del Padre con entusiasmo e riconosce l’aiuto dello Spirito Santo nella sua missione. Questo è un invito a vivere un nuovo rapporto tra noi, specie a pensare gli altri più importanti di noi stessi e riconoscere il loro lavoro più importante del nostro. La rivelazione di Gesù pone una grande sfida a noi che siamo stati invitati a continuare la sua opera. Egli desidera che attraverso le nostre parole e azioni il mondo lo conosca. La nostra fedeltà sarà risultato di un ascolto fedele della sua parola, che è dimostrazione del nostro amore per lui. Quando viviamo un rapporto profondo con Gesù permettiamo che la trinità dimori in noi. Sappiamo che questo è vero dal nostro battesimo, ma non sempre abbiamo vissuto secondo questa presenza. Questa riflessione ci motiva a prendere coscienza di questa divina presenza in noi e rinnovare la nostra amicizia con Essa.

Fr Ndega

Revisione dell'italiano: Giusi

KUWA MAKAO YA MUNGU

Kutafakari kutoka Mdo 15,1-2.22-29; Ufu 21, 10-14.22-23; Yoh 14, 23-29

       Ujumbe muhimu wa maandiko haya ni kuhusu uwepo na makao ya Mungu ulimwenguni na ndani ya kila mtu kupitia upendo. Hali hii inatualika kufanya upya ahadi zetu za waliobatizwa na kuboresha uhusiano wa kweli na yule ambaye anapendezwa kukaa ndani yetu.

      Hali ya somo la kwanza inaongea kwamba mwanzoni mwa kuinjilisha wanafunzi wa Yesu walihitaji utambuzi sana watangaze habari njema ya Yesu bila kipimo na masharti. Baadhi ya desturi za binadamu ni kama mzigo katika uhusiano wa watu na Mungu. Mazungumzo ya Paulo na Barnaba pamoja na mitume wengine wameongozwa na Roho Mtakatifu ni mfano wazi kuhusu njia ya Kanisa ya kutenda ili liweze kutatua shida na magumu miongoni mwa wana wake kwa sababu ya tofauti ya tamaduni, ya mawazo na kadhalika. Matokeo ya mwendo huu ni kutia moyo kupitia waraka wa mwongozo kwa ajili ya jumuiya na ya kujenga mwili mzima. Kulingana na mtazamo wa Yohana, Mungu alifanya makao duniani na kupitia Yesu, aliye hekalu la kipekee tunaloweza kukutana na Mungu kwa kweli. Lengo la safari yetu kama Watu wa Mungu ni kushiriki katika utukufu wake na kutia nuru kupitia Mwana wake aliye mwanga wa ulimwengu.

      Katika injili tuko na hotuba ya kuaga ya Yesu anayewashauri wafuasi wake walishike neno lake kama alama ya upendo wao kwake. Wanafunzi wana maana nzuri ya kufanya hivyo kwa maana hiyo ni njia maalum ya kuwa makao pa Mungu. Uhusiano wa ushirika kati ya Mwana na Baba na Roho Mtakatifu sio kufungwa bali ni mwaliko wa ushiriki wa wale watakaoendelea kazi ya Yesu ulimwenguni. Kipimo cha mwendo huu ni neno lake linalo asili katika Baba na linapatikana  kwa wote kupitia tendo la Roho Mtakatifu. Roho huyo ni Msaidizi anayeweza kubadilisha maisha ya yeyote anayejifungua kwa neno la Yesu. Wanafunzi wanaalikwa kuishi hatua mpya katika safari yao na maneno haya ya Yesu ni faraja inayotoa ujasiri ili wapate kushinda kila hofu.

      Yesu hakuwaacha kama walio yatima. Yeye atatoweka kwa kimwili lakini ataendelea kuwepo miongoni mwao kupitia upendo. Mahali ambapo Yesu yupo vivyo hivyo Baba na Roho Mtakatifu wapo. Ikiwa mara iliyopita (Yoh 13, 31-35) tulitafakari kuhusu haja ya kupendana kama Yesu alivyopenda, sasa muhimu ndio upendo wao kwa Yesu aliye njia ya kweli ya kumkutana na Mungu. Yeye, pamoja na Baba na Roho Mtakatifu wanakuja daima kwetu na kutarajia kukaribishwa vizuri. Ujio wao maishani mwetu ni ufanisi sana, kulingana na Baba wa Kanisa Gregori, yaani, “wanakuja kwetu twende kwao; wanakuja kusaidia wakati wa dhiki; tunakwenda kwao kwa kutii; wanakuja kwa kutuelimisha, tunawaendea kwa kutafakari; wanakuja kwa kutujaza, tunawaendea kwa kushikilia; ufunuo wao si wa nje bali wa ndani; makao yao kwetu si ya muda bali ya milele. Imesemwa tutakuja kwake na kufanya makao kwake.”  

       Yesu anaongea kuhusu Baba kwa hamu na kutambua sana msaada wa Roho Mtakatifu katika kazi yake. Huu ni mwaliko wa tuishi uhusiano mpya miongoni mwetu hata tufikirie wengine muhimu kuliko sisi wenyewe na tena kutambua kazi yao muhimu kuliko zetu. Ufunuo wa Yesu unaleta changamoto kwetu tulioalikwa kuendeleza kazi yake. Anataka kwamba kupitia maneno na matendo yetu dunia ikamjue. Bila shaka kwamba tunapaswa kuwa waaminifu na mwendo huu ni matokeo ya kulisikia na kulishika neno lake. Tendo hili ni kipimo cha upendo wetu kwake. Tunaweza kufanya hili kwa sababu alikuwa yeye aliyetupenda kwanza na kuja kwetu. Wakati tunalishika neno lake Yesu tunaruhusu kuingia kwa Utatu Mtakatifu ndani yetu. Tunajua kwamba hali hii ni kweli tangu ubatizo wetu, lakini sio daima tumeishi kulingana na uwepo huu. Tuchukue nafasi hii ili kufanya mpya urafiki wetu na uwepo huu maalum ndani yetu.

Fr Ndega

MAMBO YOTE YAWEZEKANA KWA SABABU YA UPENDO

Kutafakari kuhusu Yoh 13, 31-35

      Umuhimu wa andiko hili ni amri ya upendo kama Yesu alivyofundisha. Kila kitu ambacho tunatenda kinapaswa kuwa alama ya upendo. Tendo bila upendo halina maana. Mtume Paulo aliliweka wazi jambo hilo: “Pia nikiwa na unabii, na kujua mafumbo yote na maarifa yote, na kuwa na imani yote hata kuhamisha milima, nikikosa upendo, sina maana” (1 Wakorintho 13:2).

       Mazingira ya andiko la siku ya leo ni ya karamu ya mwisho ambayo Yesu alianzisha Ekaristi iliyo sakramenti ya upendo na ya utumishi. Yesu alijua wazi kwamba Saa yake ilikuwa imefika. Katika injili ya Yohane, kila ishara ambayo Yesu anatenda ni tangazo la Saa hii ambayo inajumuisha mateso, kifo na kufufuka kwake. Kupitia Saa hii atamtukuza Baba na kutimiza utume wake. Kwa upande wa wanafunzi wa Yesu, Saa hii ni kipindi cha uamuzi, yaani, wanapaswa kuamua ikiwa wanataka kuendelea kazi ya mwalimu au la. Mwinjilisti Yohane alitaja wakati kamili ambao Yuda alitoka mahali pa mkutano na tena wakati wa kumtukuzwa kwa Yesu na Baba yake: “Sasa ametukuzwa Mwana wa Adamu, naye Mungu ametukuzwa ndani yake”.

      Mazungumzo ya Yesu na Yuda na kuondoka kwake kulikwa maandalizi kwa kipindi kifuatacho cha zawadi kubwa ya amri mpya kama urithi wa Yesu kwa watoto wadogo wake. Yesu alikuwa akizungumza nao kama vile mama na baba wanavyofanya na watoto wao. Yeye alishiriki nao hisia zake na kitu muhimu sana, yaani, amri mpya ya upendo. Kwa upande wa wanafunzi amri hii siyo amri mpya kwa sababu imekwepo tangu Agano la Kale. Lakini wanaalikwa kuiishi kwa njia mpya, kulingana na njia aliyowafundisha Yesu. Basi, pamoja na zawadi ya amri hiyo Yesu aliwaonyesha jinsi ya kuishi zawadi hii. Kipimo cha upendo wao kinapaswa kufuata upendo wa Bwana wao, yaani njia yao ya kupendana inapaswa kufuata njia aliyochagua Yesu.

      Yesu anawapenda wanafunzi wake mpaka upeo, kwa sababu hajui kupenda kwa njia nyingine. Ilikuwa kwa upendo kwamba Mungu alimtoa Mwanawe pekee kwa wokovu wa ulimwengu. Upendo tu uliimarisha kazi yake katika nyakati zote. Ilikuwa kwa upendo kwamba Mwana wa Mungu aliutoa uhai wake. Umuhimu wa mafundisho yake ni upendo kama amri mpya na kama maana ya utambulisho wa wanafunzi wake. kupitia kupendana wao kwa wao kama Yesu alivyowapenda watu wote watawatambua kama wafuasi wa Yesu. Upendo wa Yesu ndio msingi wa furaha yake, yaani, furaha ya ushirika wake na Baba, furaha ya kuishi miongoni mwa binadamu, furaha ya kuwachagua baadhi ya wanadamu kama washirika kwa ajili ya kazi yake na furaha ya kuutoa uhai kwa ajili yao. Akiushiriki upendo na wafuasi wake, Yesu aliyajaa maisha yao kwa furaha kubwa, kwa maana kuna uhusiano wa ndani kati ya upendo na furaha. Mtu anayependa kwa kweli yu mwenye furaha ya kweli.

       Kwa kupitia mfano wa unyenyekevu na utumishi Yesu aliwapa wafuasi wake amri yake mpya. Basi, mfano huu unakuwa ushuhuda wetu wa kwanza kwa ajili ya kutangaza Yesu na mafundisho yake. Uzoefu wetu wa undugu unapaswa kuwa maonyesho ya imani yetu, kama ilivyotokea na uzoefu wa Wakristo wa kwanza ambao watu walisema, “Mwone kama wanavyopendana!” Upendo wao ulionyeshwa kupitia makaribisho wao kwa wao, kushiriki pamoja, ishara za mshikamano, uvumilivu katika maombi pamoja na unyenyekevu wa moyo. Tunaalikwa kuchukua hayo kama mpango wa maisha. Upendo unapaswa kuwa umuhimu kati yetu na maana ya kazi zetu. Kupitia kupendana tu tunaweza kujitolea kama vile Kristo na kuwafanya wanafunzi wapya kwake. Kupitia kupendana tu tunakuwa wajumbe wa habari njema kwa wote. Kupitia upendo tu twatambua kwamba sio sisi ambao tunaofanya kazi wala hatutendi peke yetu bali ndiye Mungu ambaye kupitia sisi anafanya yote na kwa upendo.

Fr Ndega                                                                                                                                                                                                                                                                                               

L’AMORE RENDE POSSIBILI TUTTE LE COSE

Riflessione su Gv 13, 31-35

        La centralità di questo brano è il comandamento di amare come ha insegnato Gesù. Tutto quello che facciamo deve essere espressione di amore. L’amore che non diventa servizio, però, non è un vero amore e il servizio senza amore non ha nessun valore, come ci ricorda l’apostolo Paolo: “E se avessi il dono della profezia e conoscessi tutti i misteri e tutta la scienza, e possedessi la pienezza della fede così da trasportare le montagne, ma non avessi l’amore, non sono nulla” (1 Cor 13:2).

     Il contesto del brano del Vangelo è quello dell’ultima cena in cui Gesù istituisce l'Eucaristia, il sacramento dell’amore e del servizio. Gesù sapeva che era giunta la sua Ora. Nel Vangelo di Giovanni, ogni segno che Gesù fa annuncia quest’Ora, che comprende la sua passione, morte e risurrezione. Attraverso quest’Ora Egli darà gloria al Padre e adempirà la sua opera di salvezza. Da parte dei suoi discepoli, questo diventa un momento cruciale; essi devono decidere se continuare la missione del maestro oppure no. L’evangelista Giovanni menziona il momento giusto in cui Giuda lascia il luogo di intimità con Gesù e con gli altri ed è inghiottito dalla notte, cioè, dal dominio delle tenebre. Allo stesso tempo però, Gesù annuncia la sua vittoria su queste stesse tenebre: “Ora il Figlio dell’uomo è stato glorificato, e anche Dio è stato glorificato in lui”.

         Il dialogo di Gesù e Giuda e l’uscita dal cenacolo di quest’ultimo sono preparazione per la rivelazione che avrà luogo più tardi, quando consegnerà ai suoi il comandamento nuovo dell’amore. È molto interessante il modo con cui Gesù si rivolge ai suoi discepoli: figlioli. Egli parla con loro come una madre e un padre fanno con i loro figli.  Condivide con loro i suoi sentimenti più profondi e la cosa più importante da custodire per rimanere in lui e lui in loro: il suo amore. I discepoli avevano un’idea di questo comandamento perché esso era già presente nella Legge Mosaica, ma sono chiamati a viverlo in modo totalmente nuovo, secondo ciò che Gesù ha loro insegnato. Nuovo vuol dire “inedito”, “migliore”, “non ci sarà mai un altro come questo”. Oltre a consegnare questo grande tesoro, Gesù mostra loro come vivere questo dono. La misura del loro amore è quella del maestro che ama senza misura. Il loro modo di amare deve essere quello del dono totale di sé.

       Gesù ama i suoi discepoli fino a donare la vita per loro; infatti, Egli non sa amare in modo diverso. E’ per amore che Dio ha dato il suo unico Figlio per la salvezza del mondo. È stato l’amore a motivare la sua missione in ogni istante. È per amore che il Figlio di Dio ha dato la sua vita. Il centro del suo messaggio è l’amore come nuovo comandamento e senso dell’identità dei suoi discepoli. Tramite l’amore come lo ha vissuto il loro maestro saranno riconosciuti da tutti gli uomini come discepoli di Gesù. In Lui l’amore è la motivazione della sua gioia: la gioia della comunione con il Padre, la gioia di vivere tra gli esseri umani, la gioia di chiamare a sé dei collaboratori per la sua missione e la gioia di dare la vita per loro. E’ questo stesso amore che Egli condivide con loro riempendo di gioia la loro vita; infatti, c'è un rapporto molto profondo tra l’amore e la gioia. Solo chi ama davvero può sperimentare una gioia vera.

     Attraverso l’esempio di umiltà e di servizio Gesù ha dato ai suoi discepoli il comandamento nuovo dell’amore che diventa la nostra prima testimonianza per annunciare Gesù e i suoi insegnamenti. La nostra esperienza di fraternità deve essere espressione di ciò che crediamo, come accadeva riguardo i primi cristiani di cui si diceva: “Guarda come si vogliono bene!” Il loro amore era espresso attraverso la loro accoglienza reciproca, la partecipazione comune, i gesti di solidarietà, la perseveranza nella preghiera e la semplicità di cuore. Siamo invitati ad assumere questo come programma di vita. L’amore deve essere la centralità della nostra vita e il senso della nostra missione. Solo tramite l’amore possiamo donarci come Cristo e fare nuovi discepoli per lui. Tramite l'amore diventiamo messaggeri della buona Novella a tutti. Soltanto attraverso l’amore riconosciamo che non siamo noi a fare delle opere, ma che è Dio che opera in noi e attraverso di noi per amore.

Fr Ndega

Revisione dell'italiano: Giusi

IL PASTORE CONOSCE IL SUO GREGGE E SI PRENDE CURA DI ESSE

Riflessione su Atti 13, 14.43-52; Apo 7, 9. 14b-17; Gv 10,1-10

        Stiamo celebrando la domenica del Buon Pastore e, quindi, la Giornata Mondiale per le Vocazioni. Vogliamo ringraziare Dio per il dono delle vocazioni e chiedergli di continuare elargendo molte e sante vocazioni alla sua Chiesa. Preghiamo per le vocazioni in obbedienza all’invito di Gesù a pregare “il padrone della messe perché mandi operai nella sua messe, perché la messe è grande, ma gli operai sono pochi” (Mt 10,37s). La vocazione è un dono di Dio e ha nel battesimo il suo slancio. Colui che chiama spera una risposta generosa da tutti noi.

     Nella prima lettura Paolo e Barnaba, pieni di gioia e di Spirito Santo proclamano la parola del Signore persuadendo la gente a perseverare nella grazia di Dio. La loro predicazione suscita due reazioni completamente diverse, vale a dire: accoglienza e gioia da una parte e resistenza violenta dall’altra. Così il messaggio del vangelo non ha confini, è accessibile a tutti; però, richiede adesione libera e conversione, altrimenti non produrrà i frutti pensati dal Signore per la nostra vita. La seconda lettura afferma che Cristo è l’Agnello che è stato immolato ma che regna vittorioso perché’ ha donato la sua vita per amore. Egli riunisce in torno a se una numerosa moltitudine di popoli che hanno deciso di seguire la sua stessa via, ricevendo da lui la forza per perseverare nei momenti di prova e la corona di gloria per la loro fedeltà fino alla fine. In questo senso, ricordiamo i martiri di ieri e d’oggi. È proprio in mezzo alle prove che siamo chiamati ad essere autentici testimoni dell’Agnello Pastore Gesù per mezzo del quale siamo sicuri di trovare la salvezza.

      Gesù è il Buon Pastore. Egli conosce le sue pecore e le invita ad ascoltare la sua voce che le guida a trovare la vera vita. Il rapporto tra il Padre ed il Figlio è il riferimento per il rapporto tra Gesù e il suo gregge. Egli usa questa immagine per spiegare il suo rapporto con i suoi discepoli. È un rapporto basato sulla confidenza reciproca, sulla tenerezza e che dà pieno senso alla vita dei discepoli. Come lui conosce i suoi, egli spera che anche loro possano conoscerlo veramente e seguire i suoi passi fino al dono di se stessi. Conoscere nella bibbia vuol dire intimità, comunione di vita. Solo mediante questo rapporto profondo con il pastore è che il gregge può fare esperienza della sua stessa vita. La mancanza di intimità con questo pastore porta alla perdita della identità di discepolo, privandolo dalla vera vita, la vita dello eterno.

      “Gesù ha una meta: il dono totale di sé. Chi lo segue dà lo stesso senso alla sua vita. Le sue pecore lo seguono perché si fidano di lui, perché con lui è possibile vivere meglio, per tutti”. Gesù è il Buon Pastore perché conosce i bisogni delle sue pecore e sa come prendersi cura di loro. Non c’è nient’altro che egli desidera per il suo gregge eccetto vita abbondante e piena. “Chi appartiene al gregge di Gesù ascolta la sua voce. Ascoltare nella bibbia non è un atteggiamento solo dell’orecchio ma implica una adesione con tutto l’essere. La voce del Pastore Buono è “una voce che porta dentro di sé l’amore, la bontà e la verità di Dio”. La nostra vocazione incontra la sua realizzazione quando impariamo “a distinguere la sua voce dalle tante altre, che hanno messaggi molto diversi, e dare la nostra adesione alla proposta che il pastore buono ci fa”.   

      In Gesù, il Buon Pastore, Dio mostra la sua protezione e cura per il suo popolo. Chi si oppone alla voce di Gesù si oppone alla volontà di Dio e a vivere un rapporto d’amore con lui. Attraverso la sua parola, i sacramenti e l’insegnamento dei nostri pastori, il Buon Pastore Gesù continua a guidare e nutrire il suo gregge. Siamo invitati a lasciarci guidare in spirito di docilità e di comunione. Ma abbiamo anche, per mezzo del battesimo, la responsabilità di aiutare i pastori a compiere bene la loro missione. La nostra vocazione è quella di seguire il Pastore Buono Gesù, “vivendo una vita come la sua, diventano in qualche modo pastori, e voce nei silenzi, e nelle vite degli altri datori di vita”. Siamo invitati ad agire come i primi discepoli, che hanno assunto la loro vocazione con gioia e entusiasmo fidandoci del Pastore buono Gesù per il bene di tutto il suo gregge.

Fr Ndega

MI AMI CON UN AMORE INCONDIZIONATO?

Riflessione a partire di At 5, 27-32.40b-41; Ap 5, 11-14; Gv 21, 1-19

     Stiamo vivendo un clima di grande gioia a motivo della Pasqua di Risurrezione del Signore che porta un rinnovamento anche nella nostra vita. La finalità della nostra esistenza come discepoli è proclamare la salvezza di Dio in Gesù Risorto a tutti gli uomini. Per questa verità e vivendo un ardente amore per Gesù molte persone sono state perseguitate e uccise ma nulla ha potuto fermare la forza del vangelo. E per questo siamo qui. Gesù ci chiede oggi: MI AMI?

     Nel primo brano gli apostoli sono stati arrestati perché hanno fatto del bene e proclamato la risurrezione nel nome di Gesù. Il coraggio degli apostoli dinanzi alle autorità giudaiche è un segno concreto dell’azione di Gesù risorto nella vita delle persone. Il bene che siamo in grado di fare per gli altri non viene solo da un sforzo personale ma è anche azione del Risorto in noi. Il secondo brano sottolinea che la storia, la creazione ha un punto di riferimento, Gesù, l’Agnello immolato; con la sua consegna totale per amore ci ha redenti. A lui l’onore e gloria per i secoli dei secoli! 

       Il brano del Vangelo racconta la terza apparizione di Gesù ai suoi discepoli sulla riva del mare di Tiberiade dopo una notte di pesca fallita. Quello che è stato riconosciuto dal discepolo amato come il Signore, prepara da mangiare e li serve.  Anche se è già risorto, glorificato, gli piace mantenere la sua identità di servo; questo è espressione concreta del suo amore per i suoi. Per Gesù, l’amore che non diventa servizio non è un vero amore. Allora è a questo amore che Gesù ha chiamato Pietro.

     La domanda che Gesù rivolge a lui è la domanda fondamentale della sua sequela: Simone, figlio di Giovanni, mi ami?” Per fare questa domanda, Gesù lo guarda profondamente e il suo sguardo non è giudizio e neanche condanna ma è uno sguardo pieno di tenerezza e Misericordia; un sguardo di chi vuole donare un tesoro molto prezioso. Non possiamo immaginare che Gesù aveva come intenzione gettare davanti a Pietro il suo errore del passato. Con il suo rinnegamento Pietro non ha perso l’amore di Gesù ma ha imparato a riconoscere i propri limiti. Questa è stata anche un’opportunità che Gesù ha usato per chiedere a Pietro e agli altri discepoli un amore incondizionato e totale verso di lui. Così, quando qualcuno viene verso di noi chiedendo perdono, ha già esperimentato un conflitto e sofferenza interiore. Non tocca a noi aumentare la sua sofferenza. Tocca a noi perdonare poiché il perdono libera e liberazione è tutto che la persona desidera, non condanna e giudizio.

       Anche oggi Gesù ci guarda come ha fatto con Pietro e con uno sguardo di tenerezza e misericordia ci chiede di amarlo veramente. A Pietro Gesù ha domandato per tre volte “mi ami?”. Tre vuol dire totalità, perfezione, pienezza. Gesù ci chiama ad amarlo con la totalità della nostra vita, con la consegna di noi stessi fino in fondo. Questo è il vero amore e senza di esso non è possibile seguirlo veramente. Siamo invitati a mostrare la nostra disponibilità a vivere questo amore. Non preoccupatevi se non siete capaci di farlo. L’importante è essere disponibili poiché il resto e il più importante tocca alla grazia di Dio.

Fr Ndega

Revisione dell'italiano: Giusi