KUWA MWANAFUNZI ILI KUFANYA WANAFUNZI WAPYA

Mtdo 1, 1-11; Waef 1, 17-23; Mt 28, 16-20

         Maandiko haya yanaongea kuhusu fumbo la uwepo wa Yesu. Yesu hakumwacha Baba alipokuja kwetu na hakutuacha alipomrudia Baba. Kupaa kwake Yesu kunaongea kuhusu njia mpya ya uwepo wake miongoni mwetu kwa kutangaza hatua mpya ya kazi yake. Huu ni wakati wa Kanisa, jumuiya ya wanafunzi wa Yesu. Ujumbe muhimu kuhusu hayo ni wazi sana katika maandiko mawili ya Luka, yaani, Injili na Matendo ya Mitume. Katika Injili yeye anajulisha vitendo vya Yesu, na andiko la Matendo ya Mitume anajulisha vitendo vya wanafunzi wake waliosaidiwa na Roho wake, aliye nguvu ya juu atauhakikisha uwepo wa Yesu miongoni mwao.   

           Mizimu ya Yesu kwa baadhi ya muda iliwaimarisha wanafunzi wake kugundua tena maana na furaha ya kuwa wanafunzi. Uzoefu huo wa kuona Yesu Mfufuka ulikuwa mpya sana kwao naye Yesu alifahamu kwamba alipaswa kuwa na uvumilivu kwa sababu ya imani yao haba. Kulingana na andiko la injili, baadhi yao waliona shaka bado. Hakika shaka hili halikuwa kuhusu hali ya ufufuko wa Yesu bali ni kuhusu uwezo wao wenyewe wa kuutangaza ukweli huu. Walikuwa kumi na mmoja kwa sababu Yuda hakuwa tena kikundini, lakini namba hii inaweza kuwa pia ya mfano, yaani kama kumi na wawili ni makabila ya Israeli, kumi na mmoja ni namba ya wanafunzi Yesu aliwatumia kwa watu wote. Walitumwa kueneza injili kwa ulimwengu kote.

        Kulingana na somo la kwanza, katika maneno ya mwisho kwao, Yesu aliwasaidia kufahamu uhusiano kati ya kila kitu alichotenda na kufundisha na hali ya Ufalme wa Mungu. Hali ya Ufalme huu ilidhihirishwa kwa ishara za Yesu na kuendeleza kwa matendo ya Kanisa mpaka miisho ya ardhi. Kabla ya kuanza kazi hii kwa dunia nzima, wanafunzi waliipokea nguvu kutoka juu. Kwa nguvu hii waliweka tayari kuwa vyombo vya wokovu wa Mungu wakifanya wanafunzi wapya kwa ajili ya Kristo. Roho mmoja aliyekuwepo mwanzoni mwa uumbaji na mwanzoni mwa kazi ya Yesu ataiongoza kazi ya jumuiya ya wanafunzi wake.

         Wanafunzi waliitwa na Yesu kuenda pamoja kwenye mahali fulani huko Galilaya. Kutoka mahali  huko walitumwa pamoja tena kuinjilisha kwa sababu ushahidi wa kwanza wa jumuiya ya wanafunzi wa Yesu ni umoja utakaohakikishwa na Roho yake. Kila mtu anaitwa kuweka juhudi kwa ajili ya kuusaidia umoja huu kama maana ya utambulisho. Tumezipokea zawadi kutoka kwa Mungu ili tuwe zawadi sisi kwa sisi na kuendeleza kuujenga mwili mmoja, ambao ni takatifu na hai kwa sababu ni Roho mmoja anayetenda ndani yake. Hivyo, uwepo wa Yesu ni muhimu sana kwa ajili ya nguvu na ufanisi wa wanafunzi wake, kwa maana mwili bila kichwa unakufa. Siku moja alisema, “Bila mimi hamuwezi kufanya chochote”.

         Ndiye Yesu peke yake na mamlaka aliyopokea kutoka kwa Baba ya kudhihirisha mpango wake wa wokovu. Alishiriki mamlaka haya na wanafunzi wake kwa ajili ya kufanya wanafunzi wapya miongoni mwa watu. Wanafunzi  walitumwa kama wajumbe wa habari njema kwa wanadamu wote kwa sababu injili haina mipaka. Yesu aliwaahidi kuandamana nao mpaka upeo. Ingawa uwepo wake wa mwili hauonekani tena, Roho wake anahakikisha ukaribu wake katika safari yao kwa sababu kama Yesu alitenda pamoja na Baba na Roho Mtakatifu, vivyo hivyo Roho huyo anatenda pamoja na Yesu na Baba. Ikiwa wanafunzi wanaruhusu kuongozwa na Roho huyo wanaweza kuwashirikisha wengi katika mpango wa Yesu ulio mpango wa Utatu Mtakatifu. Kuwa mwanafunzi wa Yesu ni kuwa makao ya Utatu Mtakatifu.

          Malaika wawili waliwaambia wanafunzi wa kwanza na wanatuambia siku ya leo: “mbona mmesimama mkitazama mbinguni?” Hakika kama Wakristo tunahitaji kuelekeza mtazamo wetu kwa Yesu, mfano wetu na kichwa chetu ili tuendeleze kazi yake kwa uaminifu, lakini hatuwezi Kukaa kusimamishwa kutazama mbinguni. Kama wanafunzi wake tunaitwa kuendeleza kazi yake kwa kuandaa kurudi kwake katika mwisho wa nyakati. Bwana anatutaka wenye uangalifu na fanifu kwa sababu “Wabarikiwa watumishi wale ambao watakuwa wakitumikia Bwana wao atakaporudi”. Ahadi ya Kikristo kuhusu maisha ya kibinadamu kwa kusaidia amani na upatanisho kati ya watu ni ishara ya maandalizi yetu kwa kurudi huku.

           Basi, “Maisha ya Kikristo ni njia; siyo njia ya huzuni bali ni njia ya furaha” kwa sababu pamoja na Kristo, sisi tuko katika mwendo wa kupaa mbinguni, bali kwa miguu imara katika nchi hii ya utume. Maisha ya Kikristu ni tafakari na kitendo, imani na matendo. Ishara za uwepo wa Yesu ulimwenguni zinatambuliwa kwa mapendo ya wale wanaomwamini na wanayofuata nyayo yake. Kwa ajili ya hayo tuko na msaada wa Roho Mtakatifu ambaye sio anakaa ndani yetu tu, bali anatenda pia ili atufanye kuwa kulingana na jina letu, yaani Wakristo, “Kristo mwingine”. Kwa hivyo tuseme, Uje Roho Mtakatifu!

Fr Ndega

ESSERE DISCEPOLO PER FARE NUOVI DISCEPOLI

Atti 1, 1-11; Ef 1, 17-23; Mt 28, 16-20

             Questi testi parlano del mistero della presenza di Gesù. Egli non ha lasciato il Padre quando è venuto da noi e non ci ha lasciato quando è tornato al Padre. L’Ascensione di Gesù parla di una modalità nuova della sua presenza in mezzo a noi, annunciando una nuova fase della sua missione. Questo è il tempo della Chiesa, la comunità dei discepoli di Gesù. Questo messaggio è molto chiaro nei due testi di Luca, il Vangelo e gli Atti degli Apostoli. Nel Vangelo Luca ci presenta gli atti di Gesù, e nel libro degli Atti degli Apostoli ci propone le azioni dei suoi discepoli assistiti dal suo Spirito, forza che garantisce la presenza di Gesù in mezzo a loro.

          Le apparizioni di Gesù per alcun tempo hanno motivato i discepoli a riscoprire il senso e la gioia di essere discepoli. L’esperienza di vedere Gesù risorto era totalmente nuova per loro e Gesù sapeva che c’era bisogno di pazienza a causa della loro poca fede. Secondo il testo del Vangelo, alcuni di essi dubitavano ancora. Sicuramente questo non è stato un dubbio circa la realtà della risurrezione del maestro Gesù, ma riguardo la propria capacità di annunciare questo fatto. Erano undici perché Giuda non era più nel gruppo, ma questo numero può è anche simbolico. Come il numero dodici è simbolo delle dodici tribù d'Israele, il numero undici vuole significare la missione a tutti i popoli del mondo. I Discepoli saranno inviati a diffondere il Vangelo a tutto il mondo.

             Nella prima lettura, attraverso le sue parole, Gesù li ha aiutati a capire il rapporto tra tutto ciò che egli ha fatto ed insegnato con la realtà del regno di Dio. La realtà di questo regno è rivelata attraverso i miracoli di Gesù e continuerà a svilupparsi tramite le azioni della Chiesa fino agli estremi confini della terra. Ma prima di iniziare questa importante missione per il mondo intero, gli apostoli hanno ricevuto la potenza dall’alto. Per questa forza sono davvero pronti ad essere strumenti della salvezza di Dio facendo nuovi discepoli per Cristo. Lo stesso Spirito che era presente al principio della creazione e all’inizio della missione di Gesù guiderà il lavoro della comunità dei suoi discepoli, ‘illuminando gli occhi del loro cuore e portando loro a una profonda conoscenza di lui’.

            I discepoli sono stati chiamati da Gesù per andare insieme su un monte in Galilea. Da quel posto sono stati inviati per evangelizzare. Questo andare e fare le cose insieme è il primo segno che la comunità di discepoli di Gesù è chiamata a portare animata dallo Spirito di unità. Ognuno è chiamato a mettere il proprio impegno per promuovere questa unità come ragione di identità. Noi abbiamo ricevuto doni da Dio perché siamo doni gli uni gli altri in vista dello sviluppo dell’unico corpo, che è vivo e santo perché è lo stesso Spirito che opera in esso. Così, la presenza di Gesù è fondamentale per la vita e l’efficacia dei suoi membri, perché il corpo senza il capo è morto. Un giorno egli disse ai suoi: “Senza di me non potete fare nulla”.

          Gesù solo ha autorità data dal Padre per rivelare il suo piano di salvezza. Egli ha condiviso questo potere con i suoi discepoli affinché loro possano fare nuovi discepoli tra la gente. I discepoli sono stati inviati come messaggeri di buona notizia a tutta l’umanità, perché il Vangelo non ha confini. Ma loro non andranno da soli. Gesù ha promesso di accompagnarli tutto il tempo. Anche se la sua presenza fisica non c’è più, il suo Spirito assicura la sua vicinanza nel loro cammino, perché se egli ha agito con il Padre e lo Spirito, nello stesso modo lo Spirito porterà con sé Gesù e il Padre. Se i discepoli si lasciano guidare dallo Spirito saranno capaci di coinvolgere molti altri nel progetto di Gesù che è il progetto Trinitario. Essere discepolo di Gesù è essere dimora della Trinità.

           I due angeli chiesero ai primi discepoli e oggi a noi: “Perché state a guardare il cielo?” È certo che, come cristiani abbiamo bisogno di orientare la nostra attenzione su Gesù, che è il nostro modello e il nostro capo e la dov’è il capo vogliamo stare anche noi che siamo le sue membra. Ma non possiamo rimanere fermati a guardare il cielo. Come suoi discepoli siamo chiamati a continuare la sua opera, preparando il suo ritorno alla fine dei tempi. Il Signore vuole che noi siamo attenti e efficaci nel nostro servizio perché “Beati quei servi che il Signore troverà servendo al suo ritorno”. L’impegno cristiano per la vita umana nella costruzione della pace e unità tra le gente è un segno della nostra preparazione per questo suo ritorno.

             Allora, “La vita cristiana è un cammino; non un cammino triste ma gioioso”, perché con Gesù siamo in processo di ascensione al cielo, ma con i piedi firme su questa terra di missione. La nostra vita cristiana è contemplazione e azione, è fede e opere. I segni della presenza di Gesù nel mondo sono riconosciuti per l’amore di coloro che credono in lui e seguire le sue passi. La motivazione per questo ci viene dallo Spirito che non solo abita in noi ma opera dentro di noi per farci diventare nella pratica ciò che siamo nel nome, cioè “Cristiani”, “Altro Cristo”. Per questo diciamo, viene Spirito Santo!

Fr Ndega

Revisione: Giusi

IL VERO AMORE SI RIVELA CON GESTI CONCRETI

Riflessione su Atti 8,5-8.14-17; 1PT 3,15-18; Gv 14, 15-21

           Questi testi ormai cominciano a parlare della missione dello Spirito Santo - amore del Padre e del Figlio -  offerto per accompagnare la missione della comunità dei discepoli di Gesù in modo che loro possano giungere alla piena comprensione della sua rivelazione. Secondo il primo testo, dopo la persecuzione contro la chiesa di Gerusalemme, molti discepoli sono scappati per continuare l’evangelizzazione in altri luoghi. Il diacono Filippo ha fatto il suo lavoro in una città della Samaria con un buon risultato, cioè i Samaritani hanno accolto con gioia la parola di Dio. I segni che ha compiuto Filippo hanno confermato la verità delle sue parole. Pietro e Giovanni lasciarono Gerusalemme e andarono in Samaria per incontrare Filippo come segno di comunione di tutta la Chiesa che, guidata dallo Spirito Santo, ha prodotto molti frutti per la salvezza delle persone.

      L’evangelizzazione non ha confini e ha come scopo la rimozione del muro di separazione che divide le persone portando loro i valori del Vangelo. Questa missione è motivata dallo Spirito Santo, che viene dato non all’esperienza chiusa di un gruppo, ma è dono per tutti. Attraverso di lui coloro che seguono Gesù sono sempre pronti a “dare una risposta a tutti coloro che domandino ragione della speranza che è in loro”. Ma questo è un lavoro che deve essere fatto con dolcezza e rispetto affinché la volontà di Dio sia fatta. I missionari sono solo strumenti. Veramente è Dio che opera tramite il suo Spirito portando trasformazione e grande gioia nella vita delle persone.

            Nel Vangelo Gesù continua il suo discorso d’addio. Egli ha parlato con i suoi cuore a cuore, esprimendo loro i suoi sentimenti profondi. Questo discorso rivela la profonda relazione tra Gesù e il Padre e la proposta di Gesù ai suoi discepoli, in modo che possano avere successo nella loro missione. Quando ha detto: “Se mi amate, osserverete i miei comandamenti”, ha chiesto loro un impegno concreto con la sua persona perché l’amore è concreto. Quando qualcuno dice che vuole bene a un’altra persona deve mostrare i segni concreti che provano la veracità di questo amore. I segni concreti che Gesù aspetta dai suoi discepoli sono quelli di amare e servire gli altri come egli ha fatto. “Questo è l’amore che rende la persona capace di dare la vita per gli altri”.

          Gesù non ha lasciato i suoi discepoli come orfani, ma rimarrà tra loro in un modo diverso. “Non sarà con loro fisicamente, ma si può percepire la sua presenza con l’aiuto dello Spirito Santo il quale continuerà tutto ciò che egli aveva insegnato loro e li guiderà per comprendere appieno il senso degli insegnamenti di Gesù nel loro proprio tempo. Non tutte le persone sono pronte a ricevere questo dono, ma solo quegli apostoli che sono stati preparati a riceverlo nella loro vita attraverso Gesù. Il paracleto è lo “Spirito di verità” che darà testimonianza di Gesù e guiderà gli apostoli alla verità piena”. Egli è lo Spirito dell’Unità che garantirà la loro unità specialmente nei momenti di difficoltà e di sofferenza. Un proverbio africano dice cosi: “l’unione è forza, la divisione è debolezza”.

            Viviamo in un mondo nel quale l’amore è stato svuotato del suo senso originale, cioè io amo se posso prendere vantaggio, oppure io amo fino a un certo punto, oppure ancora io amo alcuni ma gli altri no. Gesù ci parla di un amore diverso; un amore vero e la veracità dell’amore è misurata dalla capacità di donare e servire, senza fare discriminazione di persona. Chi ama veramente vuole soltanto il bene della persona amata. È a questo amore che Gesù ci chiama quest’oggi. Non è un amore che mi porta a fare solo ciò che mi conviene ma che mi rende capace di sacrificarmi per gli altri. Trattasi di un amore che mi fa lasciare il mio egoismo e andare incontro gli altri nei loro bisogni. Questo è l’amore che fa diventare il nostro apostolato fecondo sempre di più, e solamente lo Spirito Santo può mantenere vivo questo amore nel nostro cuore. Per questo diciamo, vieni Spirito Santo!

Fr Ndega

Revisione: Giusi

UPENDO WA KWELI UNAONYESHWA KWA ISHARA HALISI

Kutafakari kutoka Mdo 8,5-8.14--17; 1Pt 3,15-18; Yoh 14, 15-21

        Maandiko haya yanaanza kuongea kuhusu kazi ya Roho Mtakatifu aliye upendo wa Baba na Mwana naye anatolewa ili aandamane na kazi ya jumuiya ya wanafunzi wa Yesu ili wapate kujua kamili kuhusu ufunuo wake. 

         

        Kulingana na somo la kwanza baada ya mateso dhidi ya Kanisa katika Yerusalemu, watumishi wengi walikimbilia maeneo mengine ili kuinjilisha. Shemasi Filipi alifanya kazi katika Samaria na kupata mafanikio, yaani Wasamaria walikaribisha neno la Mungu kwa furaha kubwa. Ishara za ajabu alizotenda Filipi zilithibitisha ukweli wa maneno yake. Pedro na Yohana walifunga safari kutoka Yerusalemu kwenye Samaria ili kukutana na Filipi kama ishara ya ushirika wa Kanisa zima, linaloongozwa na Roho Mtakatifu, limejaa matunda mengi kwa wokovu wa watu.

         Uinjilisti hauna mipaka na kulenga kuondoa ukuta wa utengo ambao hugawanya watu. Kazi hii inaimarishwa na Roho Mtakatifu aliyetolewa sio kwa uzoefu umefungwa wa kikundi kimoja tu bali ni zawadi kwa wote. Kupitia yeye waliomfuata Yesu wako tayari daima “kumjibu kila mtu awaulizaye habari za tumaini lililo ndani yao”. Lakini hii ndiyo kazi ya kufanywa kwa upole na heshima ili mapenzi ya Mungu yakafanyike. Wamisionari ni vyombo tu. Kweli ndiye Mungu mwenyewe anayefanya kazi kwa Roho wake akisababisha mabadiliko na furaha kubwa maishani mwa watu.  

       Katika injili tunaendelea na hotuba ya mwisho ya Yesu. Yeye aliongea na wanafunzi wake moyo kwa moyo, akionyesha hisia zake za ndani kwa ajili yao. Hotuba hii inadhihirisha uhusiano wa ndani kati ya Yesu na Baba na pendekezo la Yesu kwa wanafunzi wake ili waweze kuwa ufanisi katika utume wao.  

         Aliposema, “mkinipenda, mtazishika amri zangu,” aliwaomba ahadi kwa ajili yake kwa njia halisi kwa sababu upendo ni halisi, yaani wakati mtu anaposema kwamba anapenda mwingine anapaswa kuonyesha ishara halisi ambazo zinathibitisha upendo huu. Ishara halisi Yesu anazotarajia kutoka kwa wanafunzi wake ni kupendana na kutumikiana kama Yesu alivyofanya. “Huu ni upendo ambao unamfanya mtu kuyatoa maisha yake kwa ajili ya wengine.”

         Yesu hatawaacha wanafunzi wake kama walio yatima bali ataendelea miongoni mwao kwa njia tofauti. “Hatakuwa nao kimwili, lakini wataweza kuuhisi uwepo wake kwa msaada wa Roho Mtakatifu. Roho Mtakatifu ataendeleza yale yote aliyowafundisha na kuwaongoza hadi kuelewa kikamilifu maana ya mafundisho ya Yesu katika wakati zao wenyewe. Sio watu wote walio tayari kupokea zawadi hii, bali ni wale mitume ambao waliandaliwa kuipokea katika maisha yao kwa njia ya Yesu. Mwombezi huyo ni “Roho wa Kweli” atakayetoa ushuhuda kwa Yesu na kuwaongoza mitume wake katika kweli yote.” Yeye ni pia Roho wa Umoja atakayehakikisha umoja wao hasa wakati wa mateso. Msemo fulani wa Kiafrika unasema: “umoja ni nguvu, utengano ni udhaifu”.

        Ahadi ya Yesu ya kurudi kwa ajili yao inamaanisha kuendelea kuwepo, lakini kwa njia ya ndani, yaani kupitia upendo. Ndio upendo kati ya Yesu na wanafunzi wake ambao utawafanya watu wasadiki. Ndio kwa upendo ambao Mungu anatupa kwa Roho wake kwamba tunaweza kuendeleza kazi ya Yesu. Tunaishi katika ulimwengu ambao upendo umepoteza maana yake ya kiasili, yaani mtu anasema, ninapenda ikiwa naweza kuchukua nafasi juu ya mwingine” ama “napenda mpaka wakati fulani” ama “nawapenda baadhi ya watu tu, lakini sipendi wengine”. 

      Yesu anatuzungumzia sisi kuhusu upendo tofauti; ndio upendo wa kweli. Ukweli wa upendo huu unaonyeswa na uwezo wa kujitolea na kutumikia bila kufanya ubaguzi wa watu. Mtu anayependa kweli anataka tu manufaa ya mtu anayempenda. Ndio kwa upendo huu ambao Yesu anatualika siku ya leo. Huu sio upendo ambao unaniongoza kufanya lile ambalo linanipendeza tu bali unaniwezesha mimi kujisalimisha kwa ajili ya wengine. Ndio upendo ambao unatufanya kuacha ubinafsi wetu na kuenda kukutana na wengine katika mahitaji yao. Huu ni upendo ambao unafanya kazi yetu iwe ufanisi daima naye Roho Mtakatifu tu anayeweza kuuimarisha upendo huu mioyoni mwetu. Kwa hivyo, uje Roho Mtakatifu!   

Fr Ndega

EL CAMINO DE LA VERDAD QUE BUSCAMOS Y DE LA VIDA QUE DESEAMOS

Reflexión sobre Juan 14, 1-12

El contexto de este texto es aquel de la Última Cena. Jesús hace su discurso de despedida y deja el corazón de los discípulos un poco tristes. Ellos vivieron experiencias intensas con el Maestro y estas configuraran su identidad de discípulos. Ellos quieren estar con él para siempre. No pueden seguir adelante sin él porque encontraron en él la razón de su existencia. Sin él, todo es incerteza y miedo: “Sin mi nada pueden hacer”.

Pero Jesús les pide que no teman, sino que tengan fe. El evangelista usa aquí el mismo verbo usado en el evento de la tempestad. De hecho, para los discípulos, la ausencia del maestro trae una sensación que se asemeja al enfrentamiento de una tempestad, sin saber qué hacer. Y es por eso que Jesús les dirige palabras de consuelo y coraje, exhortándolos a tener fe e confianza en Dios y en su constante presencia en medio de ellos. Es necesario superar el miedo, porque el miedo perturba la experiencia de fe e impide ser testigos.

Jesús dice que va a volver, porque quiere llevar a sus discípulos consigo para hacerlos experimentar la misma alegría que él experimenta, la alegría de pertenecer al Padre. Jesús quiere envolver a los discípulos en la misma comunión que él vive con el Padre. Este retorno da fundamento a la fe de la Iglesia en su Segunda Venida que será gloriosa y llena de esperanza para todos y todas.

Pero primero tenemos que recibirlo como camino, verdad y vida. Jesús es el camino que nos conduce al Padre, su presencia garantiza un verdadero encuentro con Dios. Él es verdad de Dios para la humanidad y toda la verdad de la humanidad para Dios; “aquel que es de la verdad escucha su voz” (Jn 18,37) y permite ser conducido por Jesús a la verdad plena. Jesús es la vida que es dada libremente, para que las personas puedan tener vida abundante y digna.

Jesús no propone un camino para el Padre; su propia persona es ese camino. Él es la imagen visible del Dios invisible. En su persona se da la síntesis más perfecta entre lo divino y lo humano. Por eso, él es el medio más seguro para ver al Padre y experimentar su misericordia.

Nuestra fe no está basada en un conjunto de reglas para ser seguidas, o doctrinas para ser memorizadas, sino en una persona, Jesús. Él es la propia imagen del Padre. Quien ve a Jesús ve al Padre pues Él y el Padre son una misma cosa. Eso significa que aun siendo diferentes, son la misma realidad divina que no puede ser separada. Él no necesita mostrar al Padre, estar con él es estar con el Padre. Cuanto más buscamos conocer a Jesús mucho más amamos al Padre.

Como expresión concreta de la propuesta de Jesús, la vida cristiana es un camino para el Padre, porque el propio Jesús es el punto de referencia de la verdad que buscamos y la plenitud de vida que deseamos. A veces en nuestro camino hay situaciones que nos causan miedo y que angustian nuestro corazón, impidiéndonos de hacer una experiencia profunda de la presencia de Jesús vivo.

Hoy él nos invita a tener fe y confianza en Dios Padre que nos ama y nos atrae para sí. Es por eso que somos personas de esperanza y esta no decepciona. Como él dice a sus discípulos “no tengan miedo, soy yo”, él continúa a decirnos a través del Papa Francisco: “no permitan que les roben la esperanza”. El miedo perturba la fe e impide cultivar la esperanza. La fe en Jesús nos permite ser testigos valientes de la bondad del Padre, proclamando la verdad de la vida sin fin que él mismo da a todos con su resurrección. 

Fr Ndega

Traducion: Nomade de Dios

IL CAMMINO DELLA VERITÀ CHE CERCHIAMO E DELLA VITA CHE DESIDERIAMO

Riflessione su Gv 14,1-12

     Il contesto di questo brano è quello dell’ultima cena. Gesù fa il suo discorso d’addio e lascia il cuore dei discepoli un po’ triste. Loro hanno vissuto esperienze intense con il maestro e queste hanno configurato la loro identità. Vogliono stare insieme a lui per sempre. Non riescono ad andare avanti senza di lui poiché hanno scoperto in lui la ragione della loro esistenza. Senza di lui tutto è incertezza e paura.

       Ma Gesù chiede loro di non aver paura ma fede. L’evangelista usa qui lo stesso verbo usato nell’avvenimento della tempesta. Per loro, l’assenza del maestro è come affrontare una tempesta; proprio per questo Gesù rivolge loro parole di conforto e incoraggiamento, invitando loro alla fede e fiducia in Dio e nella sua presenza costante in mezzo a loro. È necessario superare la paura perché disturba l’esperienza di fede. 

      Gesù ha detto che ritornerà perché vuole portare i suoi discepoli con sé per far loro sperimentare la stessa gioia che lui sperimenta: la gioia di appartenere al Padre. Gesù vuole coinvolgere i discepoli nella stessa comunione che egli vive con il Padre. Questo suo ritorno fonda la fede della Chiesa nella sua Seconda venuta che sarà gloriosa e piena di speranza per tutti.

       Ma prima di tutto bisogna accoglierlo come via, verità e vita. Gesù è la via che conduce al Padre; la sua presenza assicura un vero incontro con Dio. Egli è la verità di Dio per l’umanità e l’intera verità dell’uomo a Dio; “Chi è dalla verità ascolta la sua voce” (Gv 18,37) e permette di essere portato da Gesù alla piena verità. Gesù è la vita che è donata liberamente perché le persone possano avere vita degna.

    Gesù non propone un cammino verso il Padre; la sua stessa persona è il cammino. Egli è immagine visibile del Dio invisibile. Nella sua persona si realizza la più perfetta sintesi tra divinità e umanità. Per questo egli diventa il cammino sicuro per vedere il Padre e fare l’esperienza della sua misericordia.

       La nostra fede non è basata su un insieme di regole da seguire oppure dottrine da imparare, ma in una persona, Gesù. Egli è la stessa immagine del Padre. Chiunque vede Gesù vede il Padre perché Egli e il Padre sono la stessa cosa. Questo vuol dire che anche se sono diversi, sono la stessa realtà divina che non si può separare. Egli non ha bisogno di mostrare il Padre; stare con lui è stare con il Padre. Quanto di più cerchiamo di conoscere Gesù tanto di più amiamo il Padre.

       Come espressione della proposta di Gesù, la vita cristiana è un cammino verso il Padre perché Gesù stesso è il punto di riferimento della verità che cerchiamo e la pienezza della vita che desideriamo. Alle volte nel nostro cammino ci sono delle situazioni che causano paura e che turbano il nostro cuore impedendoci di fare una profonda esperienza della presenza di Gesù vivente.

       Oggi egli ci invita alla fede e alla fiducia in Dio Padre che ci ama e ci attira a sé. Per questo siamo persone di speranza e questa non delude. Come egli ha detto ai suoi: “Non abbiate paura, sono io!”, tramite papa Francesco, Gesù continua a dirci: “Non lasciatevi rubare la speranza”. La paura disturba la fede e impedisce di avere speranza. La fede in Gesù ci permette di essere testimoni coraggiosi della bontà del Padre, proclamando la verità della vita senza fine che egli dona a tutti tramite la sua risurrezione.

Fr Ndega

Revisione: Giusi 

O CAMINHO DA VERDADE QUE BUSCAMOS E DA VIDA QUE DESEJAMOS

Reflexão sobre João 14,1-12

        O contexto deste texto é aquele da Última Ceia. Jesus faz seu discurso de despedida e deixa o coração dos discípulos um pouco triste. Eles viveram experiências intensas com o Mestre e estas configuraram a sua identidade de discípulos. Eles querem estar com ele para sempre. Eles não conseguem ir adiante sem ele porque encontraram nele a razão da sua existência. Sem ele, tudo é incerteza e medo: “Sem mim nada podeis fazer”.

       Mas Jesus pede-lhes para não temer, mas ter fé. O evangelista aqui usa o mesmo verbo usado no evento da tempestade. De fato, para os discípulos, a ausência do mestre traz uma sensação que se assemelha ao enfrentamento de uma tempestade, sem saber o que fazer. E é por isso que Jesus lhes dirige palavras de conforto e encorajamento, exortando-os a terem fé e confiança em Deus e na sua constante presença no meio deles. É preciso superar o medo, porque o medo perturba a experiência de fé e impede de ser testemunha.

        Jesus disse que vai voltar, porque ele quer levar seus discípulos cosigo para fazê-los experimentar a mesma alegria que ele experimenta, a alegria de pertencer ao Pai. Jesus quer envolver os discípulos na mesma comunhão que ele vive com o Pai. Este seu retorno dá fundamentação à fé da Igreja em sua Segunda vinda que será gloriosa e cheia de esperança para todos e todas.

       Mas primeiro temos de acolhe-lo como caminho, verdade e vida. Jesus é o caminho que conduz ao Pai; Sua presença garante um verdadeiro encontro com Deus. Ele é a verdade de Deus para a humanidade e toda a verdade da humanidade para Deus; “aquele que é da verdade escuta a sua voz” (Jo 18:37) e permite ser conduzido por Jesus à verdade plena. Jesus é a vida que é dada livremente, para que as pessoas possam ter vida abundante e digna.

         Jesus não propõe um caminho para o Pai; a sua própria pessoa é esse caminho. Ele é a imagem visível do Deus invisível. Em sua pessoa acontece a mais perfeita síntese entre o divino e o humano. Por isso, ele é o meio mais seguro para ver o Pai e experimentar a sua misericórdia.

         Nossa fé não é baseada em um conjunto de regras a serem seguidas ou doutrinas a serem memorizadas, mas em uma pessoa, Jesus. Ele é a própria imagem do Pai. Quem vê Jesus vê o Pai pois Ele e o Pai são a mesma coisa. Isso significa que mesmo sendo diferentes, são a mesma realidade divina que não pode ser separada. Ele não precisa mostrar o Pai; estar com ele é estar com o Pai. Quanto mais buscamos conhecer Jesus muito mais amamos o Pai.

        Como expressão concreta da proposta de Jesus, a vida cristã é um caminho para o Pai, porque o próprio Jesus é o ponto de referência da verdade que buscamos e a plenitude da vida que desejamos. Às vezes em nossa caminhada há situações que causam medo e que afligem nossos corações impedindo-nos de fazer uma experiência profunda da presença de Jesus vivo.

         Hoje, ele nos convida a termos fé e confiança em Deus Pai que nos ama e nos atrai para si. É por isso que somos pessoas de esperança e esta não decepciona. Como ele disse aos seus discípulos: “Não tenham medo, sou eu!”, ele continua a dizer-nos através do Papa Francisco: “Não permitam que lhes roubem a esperança”. O Medo perturba a fé e impede de cultivar a esperança. A fé em Jesus nos permite ser testemunhas corajosas da bondade do Pai, proclamando a verdade da vida sem fim que ele mesmo dá a todos com a sua ressurreição.

Fr Ndega

THE REAL SHEPHARD IS THE ONE WHO KNOWS HIS FLOCK AND LOOKS AFTER IT

Reflection on Acts 2, 14a, 36-41; 1Pt 2, 20b-25; Jn 10: 1-10

         We are celebrating the Good Shepherd's Sunday and the Prayer Day for Vocations. We want to thank God for the gift of vocations and ask him to continue blessing his Church with many and holy vocations. The proposal of this Sunday comes from the Holy Father Paul VI. He invited the whole Church to assume the commitment of praying for the sake of the vocations. Praying for Vocations is also obedience to Jesus’ invitation to pray the Owner of the harvest to send workers into his harvest, because the harvest is big, but the workers are few (cf Mt 10.37s). The vocation is a gift of God and also praying for this intention is his gift. This is the concretization of our baptism. The vocation begins in the family and the one who calls is waiting for a generous response from those who are called.

       In the first reading, the apostles proclaimed with enthusiasm the mystery of Christ's Passover, through the power of God, as an invitation to change life. The strength of their words comes from the Holy Spirit who acts in the lives of those who were listening to bring them to repentance and conversion. For the first disciples every moment was a new opportunity to proclaim the new life Jesus gave to all, even “to those who are far off and to all those whom the Lord our God will call”. Christ is the fullness of God’s promises and through Him, the people are sure to find salvation. He has made us to become the children of God and has invited us to have a good relationship with God as sheep with their shepherd. By following his example, we can do good to others and keep unity among us.

        Jesus is the Good Shepherd because he loves his sheep and is ready to give His life for them. He knows his sheep and invites them to hear his voice that guides them to find true life. The relationship between the Father and the Son is the reference for the relationship between Jesus and his flock. The Jesus’ freedom to give his life for his flock is an evidence of his love. He uses this image to explain his relationship with his disciples. It is a relationship based on mutual trust, in tenderness, and it gives full meaning to the life of the disciples. As he knows his disciples, he hopes that they also may know him and follow his teachings. The lack of intimacy with the voice of the shepherd is dangerous because it can lead to the division of the group and the loss of the disciples identity. Jesus’ way of taking care is the measure for who has the responsibility to guide people.

      Jesus is the door to the right relationship between the people and God. We can understand this door by using its own revelation as “way, truth, and life.” First, Jesus is the way that leads to the Father; His presence guarantees a true encounter with God. Second, Jesus is the truth of God to humankind and the whole truth of humankind to God; “He who is of the truth listens to his voice” (Jn 18, 37) and allows him to be brought by him to the full truth. Jesus is the life that is freely given because people can have a worthy life. In Jesus, the Good Shepherd, God shows his protection and care for his people. Whoever opposes the voice of Jesus opposes doing the will of God and living a relationship of love with him. The answer he expects to his invitation these days is the attention to his inspiration so that we can act wisely in all circumstances.

        Jesus is the Good Shepherd because he knows the needs of his sheep and knows how to look after them. There is no other thing he desires for his flock except abundant and full life. Our vocation finds its realization when we recognise the voice of the Lord among the many voices that try to guide us. Through his word, the sacraments and the teaching of our shepherds, the Good Shepherd Jesus continues guiding and nourishing his flock. We are encouraged to  lead in the spirit of docility and communion. However, we also have, through the baptism, the responsibility to help the shepherds to do their mission well. We are invited to act as the first disciples who took their vocation with joy and enthusiasm for the good of the People of God , who is the flock of Jesus.

Fr Ndega

English review: Christine Kariuki

O VERDADEIRO PASTOR É AQUELE QUE CONHECE SUAS OVELHAS E CUIDA DELAS

Reflexão sobre At 2, 14a.36-41; 1Pt 2, 20b-25; Jo 10,1-10

      Estamos celebrando o Domingo do Bom Pastor e o Dia Mundial de oração pelas Vocações. Queremos agradecer a Deus pelo dom das vocações e pedir-lhe para continuar abençoando a sua Igreja com muitas e santas vocações. A proposta deste domingo vem do Papa Paulo VI. Ele convidou toda a Igreja a assumir o compromisso de rezar pela causa das vocações. Rezar pelas Vocações é também obediência ao apelo de Jesus de rezar ao Senhor da messe para que envie trabalhadores para a sua seara, porque a messe é grande, mas os trabalhadores são poucos (Mt 10,37s). A vocação é um dom de Deus e rezar por esta intenção é também dom seu. Esta é a concretização de nosso batismo. A vocação começa na família e aquele que chama espera uma resposta generosa daqueles/daquelas que são chamados/as.

      Na primeira leitura, os apóstolos proclamam com entusiasmo o mistério pascal de Cristo pelo poder de Deus, como um convite para mudar de vida. A força de suas palavras vem do Espírito Santo que age na vida das pessoas que estão ouvindo, levando-as ao arrependimento e à conversão. Para os primeiros discípulos, cada momento era uma nova oportunidade para proclamar a nova vida que Jesus doou a todos, inclusive “aqueles que estão longe e para todos aqueles que o Senhor nosso Deus chamar”. Cristo é a plenitude das promessas de Deus e através dele as pessoas têm certeza de encontrar a salvação. Ele fez-nos tornar filhos de Deus e nos convida a termos um bom relacionamento com Deus como ovelhas com o seu pastor. Seguindo o seu exemplo, podemos fazer o bem aos demais, mantendo a unidade entre nós.

        Jesus é o Bom Pastor porque ele ama suas ovelhas e está disposto a dar a vida por elas. Ele conhece as suas ovelhas e exorta-as a ouvir sua voz que as guia em vista de encontrar a verdadeira vida. A relação entre o Pai e o Filho é a referência para a relação entre Jesus e seu rebanho. A liberdade de Jesus em dar a vida pelo seu rebanho é a prova de seu amor. Ele usa esta imagem para falar de sua relação com os seus discípulos. É uma relação baseada na confiança mútua, na ternura e dá sentido pleno à vida dos discípulos. Como ele os conhece, ele espera também que eles possam conhecê-lo e seguir seus ensinamentos. A falta de intimidade com a voz do pastor pode levar à divisão do grupo e a perda de identidade de discípulo. O jeito de Jesus cuidar é a referência para quem tem a responsabilidade de orientar as pessoas.

     Jesus é a porta para o bom relacionamento entre as pessoas e Deus. Podemos entender esta “porta” usando sua própria revelação como “caminho, verdade e vida”. Em primeiro lugar, Jesus é o caminho que conduz ao Pai; Sua presença garante um encontro real com Deus; Em segundo, Jesus é a verdade de Deus para a humanidade e toda a verdade da humanidade para Deus; “aquele que é da verdade ouve a sua voz” (Jo 18:37) e permite ser conduzido por Jesus à verdade plena. Jesus é também a vida que é dada livremente, para que as pessoas possam ter vida decente. Em Jesus, o Bom Pastor, Deus mostrou sua proteção e cuidado para com o seu povo. Quem se opõe à voz de Jesus se opõe a fazer a vontade de Deus e viver uma relação de amor com ele. A resposta que ele espera com relação ao seu convite nos dias de hoje é maior atenção à sua inspiração para que possamos agir com sabedoria em todas as circunstâncias.

         Jesus é o Bom Pastor porque ele conhece as necessidades de suas ovelhas, e sabe como cuidar delas. Não há nada que ele deseje para seu rebanho a não ser vida digna e plena. A nossa vocação encontra sua realização quando reconhecemos a voz do Senhor, entre as muitas vozes que tentam nos guiar. Através da sua Palavra, dos sacramentos, do ensinamento de nossos pastores e do seu compromisso com a realidade dos pobres, o Bom Pastor Jesus continua a guiar e cuidar de seu rebanho. Somos convidados a deixar-nos guiar em espírito de docilidade e comunhão. Por outro lado, por meio do nosso batismo, temos a responsabilidade de ajudar os nossos pastores a realizar bem a sua missão. Somos convidados a agir como os primeiros discípulos, que assumiram sua vocação com alegria e entusiasmo para o bem do povo de Deus, que é o rebanho de Jesus.

Fr Ndega

MCHUNGAJI WA KWELI NDIYE YULE ANAYELIJUA KUNDI LAKE NA KULITUNZA

Matendo 2, 14a.36-41; 1Pt 2,20b-25; Yoh 10,1-10

        Tunaadhimisha Jumapili ya Mchungaji mwema na Jumapili ya miito. Jumapili hii ni mwaliko kumshukuru Mungu kwa zawadi kuu ya wito na kumwomba ili aendelee kulibariki Kanisa lake kwa miito mingi. Pendekezo la Jumapili hili linatoka kwa baba mtakatifu Paulo wa VI. Yeye alilialika Kanisa zima kuchukua ahadi kwa ajili ya wito. Maombi kwa ajili ya miito ni pia utiifu kwa mwaliko wa Yesu ili tuombe kwa mwenye mavuno ili atume wafanyakazi kwa mavuno yake kwa sababu mavuno ni makubwa, lakini wafanyakazi ni wachache (cf. Mt 10, 37-38). Wito ni zawadi ya Mungu. Tena ahadi ya kuiombea miito ni zawadi yake. Huu ndio utekelezaji wa ubatizo wetu. Kilimo cha wito huanza katika familia na yule anayealika hutarajia jibu kwa ukarimu kutoka kwa wanaoalikwa.    

      Katika somo la kwanza mitume wanatangaza kwa shauku fumbo la pasaka ya Kristo kwa nguvu wa Mungu, kama mwaliko wa mabadiliko ya maisha. Nguvu ya maneno yao yalitoka kwa Roho Mtakatifu akitenda maishani mwao na kusababisha kutubu. Kwao kila kipindi kilikuwa nafasi mpya ya kushuhudia maisha mapya aliyotoa Yesu kwa wote hata “kwa ajili ya wanaokaa mbali na kwa ajili ya kila mtu ambaye Bwana Mungu wetu atamwita kwake”. Ndiye Kristo ukamilifu wa ahadi za Mungu na kupitia yeye watu wana uhakika wa kupata wokovu. Yeye ametufanya kuwa watoto wa Mungu na kutualika kuwa na uhusiano mwema na Mungu kama wana kondoo na mchungaji wao. Tukiufuata mfano wake tunaweza kuwatenda wengine mema na kuishi kama wamoja.

       Yesu ndiye Mchungaji Mwema kwa sababu anawapenda wana kondoo wake naye yuko tayari kufa kwa ajili yao. Anawajua wana kondoo wake na kuwaalika kuisikiliza sauti yake ambayo yanawaongoza kupata ukamilifu wa maisha yao. Uhusiano wa upendo kati ya Mwana na Baba ndio rejeo la uhusiano kati ya Yesu na kundi lake. Uhuru wa Yesu wa kutoa uhai wake kwa ajili ya kundi lake ni maonyesho ya upendo wake. Akitumia mfano huu Yesu anataka kuongelea uhusiano kati yake na wanafunzi wake. Msingi wa uhusiano huu ni imani, upendo, upole nao unasababisha maisha kamili kwa wafuasi wake. Kama yeye anawajua wana kondoo wake, anatarajia kwamba wako tayari kumjua na kuyafuata mafundisho yake. Kosa la kujua njia na sauti ya mchungaji ni hatari kwa sababu linaweza kusababisha mgawanyiko wa kundi na hasara ya utambulisho wa mfuasi. Njia ya Yesu ya kuongoza na kutunza ni kipimo cha walio na jukumu la kuwaongoza watu.

       Yesu ni mlango wa uhusiano mwema kati ya watu na Mungu. Mlango huu unamaanisha vipengele vitatu. Cha kwanza, Yesu ndiye njia inayotuongoza kwa Baba; uwepo wake unatuhakikishia mkutano na Mungu. Cha pili, Yesu ndiye ukweli wa Mungu kwa binadamu na ukweli wote wa binadamu kwa Mungu; “kila mtu wa ukweli humsikiliza” (Yoh 18,37) na kuruhusu kuongozwa naye kwa ajili ya kupata ukweli kamili. Yesu ndiye uhai unaotolewa kwa hiari ili kundi lake lipate maisha mengi. Katika Yesu aliye Mchungaji Mwema, Mungu anaonyesha ulinzi na utunzaji wake kwa ajili ya watu wake. Upinzani dhidi ya sauti ya Yesu ni upinzani wa kuifanya mapenzi ya Mungu na kuishi uhusiano wa upendo naye. Jibu yeye analotarajia kwa mwaliko wake siku hizi ndio uangalifu kwa msukumo wake ili tuweze kutenda kwa hekima katika mazingira yote.

      Yesu ni mchungaji mwema kwa sababu anayajua mahitaji ya wana kondoo wake na jinsi ya kuwatunza. Hakuna jambo lingine ambalo anatarajia kwa kundi lake isipokuwa maisha mengi na kamili. Wito wetu unapata mafanikio yake wakati tunaweza kutambua sauti ya Bwana kati ya sauti nyingi zinazojaribu kutuongoza. Kupitia neno lake, sakramenti na mafundisho ya wachungaji wetu Mchungaji Mwema Yesu anaendelea kuwaongoza na kuimarisha kundi lake. Tunaalikwa kuruhusu kuongozwa katika roho ya upole na ushirika. Hata sisi pia kupitia ubatizo tuko na jukumu la kuwaongoza wengine kwa kuwasaidia wachungaji wetu wafanye kazi yao vizuri. Tunaalikwa kutenda kama wanafunzi wa kwanza, ambao waliuchukua wito kwa furaha na kwa hamu kwa manufaa ya Watu wa Mungu ndilo kundi la Yesu.

Fr Ndega

IL VERO PASTORE È COLUI CHE CONOSCE IL SUO GREGGE E SI PRENDE CURA DI LUI

Riflessione su Atti 2, 14a.36-41; 1Pt 2, 20b-25; Gv 10,1-10

       Stiamo celebrando la domenica del Buon Pastore e la Giornata per le vocazioni. Vogliamo ringraziare Dio per il dono delle vocazioni e chiedergli di continuare a benedire la sua Chiesa con molte e sante vocazioni. La proposta di questa domenica viene dal Santo Padre Paolo VI. Egli ha invitato tutta la Chiesa a prendere l’impegno per le vocazioni. Pregare per le Vocazioni è anche obbedienza all’invito di Gesù a pregare il padrone della messe perché mandi operai nella sua messe, perché la messe è grande, ma gli operai sono pochi (cf. Mt 10,37s). La vocazione è un dono di Dio e anche pregare per questo è dono suo. Questa è la concretizzazione del nostro battesimo. La vocazione inizia nella famiglia e colui che chiama aspetta una risposta generosa da quelli che sono chiamati.

         Nella prima lettura gli apostoli proclamano con entusiasmo il mistero della Pasqua di Cristo, per la potenza di Dio, come un invito a cambiare vita. La forza delle loro parole viene dallo Spirito Santo che agisce nella vita di coloro che ascoltano portando loro al pentimento e conversione. Per i primi discepoli ogni momento è stato una nuova opportunità di proclamare la nuova vita che Gesù ha dato a tutti, anche “a coloro che sono lontano e a tutti coloro che il Signore Dio nostro ne chiamerà”. Cristo è la pienezza delle promesse di Dio e per mezzo di lui le persone sono sicure di trovare la salvezza. Ci ha fatto diventare figli di Dio e ci ha invitati ad avere un buon rapporto con Dio come pecore con loro pastore. Seguendo il suo esempio possiamo fare del bene agli altri e mantenere l’unità tra noi.

        Gesù è il Buon Pastore perché ama le sue pecore ed è pronto a dare la vita per loro. Egli conosce le sue pecore e le invita ad ascoltare la sua voce che le guida a trovare la vera vita. Il rapporto tra il Padre ed il Figlio è il riferimento per il rapporto tra Gesù e il suo gregge. La libertà di Gesù nel dare la sua vita per il suo gregge è una prova del suo amore. Egli usa questa immagine per spiegare il suo rapporto con i suoi discepoli. È un rapporto basato nella confidenza reciproca, nella tenerezza e che dà pieno senso alla vita dei discepoli. Come lui conosce i suoi, egli spera che loro possano conoscerlo e seguire i suoi insegnamenti. La mancanza di intimità con la voce del pastore è pericolosa perché può portare alla divisione del gruppo e la perdita della identità di discepolo. Il modo di Gesù di prendere cura è la misura per chi ha la responsabilità di guidare le persone.

        Gesù è la porta per il giusto rapporto tra il popolo e Dio. Possiamo capire questa porta usando la sua stessa rivelazione come “via, verità e vita”. In primo luogo, Gesù è la via che conduce al Padre; la sua presenza garantisce un vero incontro con Dio. In secondo luogo, Gesù è la verità di Dio per l’umanità e l’intera verità dell’uomo a Dio; “Chi è dalla verità ascolta la sua voce” (Gv 18,37) e permette di essere portato da Gesù alla piena verità. Gesù è la vita che è donata liberamente perché le persone possono avere vita degna. In Gesù, il Buon Pastore, Dio mostra la sua protezione e cura per il suo popolo. Chi si oppone alla voce di Gesù si oppone a fare la volontà di Dio e vivere un rapporto d’amore con lui. La risposta che egli spera al suo invito in questi giorni è l’attenzione alla sua ispirazione in modo che possiamo agire con saggezza in tutte le circostanze.

        Gesù è il Buon Pastore perché conosce i bisogni delle sue pecore e sa come prendersi cura di loro. Non c’è nient’altro che egli desidera per il suo gregge eccetto vita abbondante e piena. La nostra vocazione incontra la sua realizzazione quando ci rendiamo conto della voce del Signore tra le tante voci che cercano di guidarci. Attraverso la sua parola, sacramenti e l’insegnamento dei nostri pastori, il Buon Pastore Gesù continua a guidare e nutrire il suo gregge. Siamo invitati a lasciarci guidare in spirito di docilità e di comunione. Ma abbiamo anche, per mezzo del battesimo, la responsabilità di aiutare i pastori a fare bene il loro lavoro. Siamo invitati ad agire come i primi discepoli, che hanno assunto la loro vocazione con gioia e entusiasmo per il bene del popolo di Dio che è il gregge di Gesù.

Fr Ndega

Revisione: Giusi