A BOA NOTÍCIA AOS POBRES

Reflexão a partir de Lc 1, 1-4:4, 14-21

    A primeira parte deste evangelho fala que a boa notícia de Jesus gerou muitas testemunhas. Nossa fé é fruto da experiência, isto é, daquela que recebemos das pessoas que nos antecederam e daquela a nível pessoal. Não é a “doutrina” ou uma ideia sobre Jesus que nos faz viver com intensidade a nossa fé, mas o encontro pessoal com Ele buscado e desejado continuamente: “Entra no teu quarto, na tua intimidade e reza...”. Claro que a experiência pessoal não pode ser isolada; está sempre em dependência daquela comunitária. A vida dos que nos antecederam continua a testemunhar que sem experiência (pessoal e comunitária) de Jesus a nossa fé nele perde pouco a pouco o seu significado.

       O Evangelista Lucas dirige o seu Evangelho a um alguém chamado Teófilo, porque era hábito no primeiro século. Teófilo era uma pessoa proeminente na sociedade da época que se tornou cristão por causa da pregação dos Apóstolos. Teófilo significa “amado de Deus”. Cada pessoa que entra em contato com a Sagrada Escritura é chamada a fazer a experiência de se sentir amado por Deus, pois o texto sagrado é mesmo uma Carta de Amor de Deus para a humanidade.

     A segunda parte do Evangelho traz a experiência de Jesus em sua cidade natal Nazaré, lugar onde ele foi criado. Ele volta a este lugar guiado pelo Espírito Santo, proclamando a palavra de Deus com entusiasmo como seu próprio projeto de vida a um povo que aguardava a revelação do Messias com fervor e paixão. Jesus escolhe justamente um momento litúrgico para proclamar a prioridade da sua missão. Ele se sente ungido e enviado pelo Espírito Santo para proclamar uma boa notícia aos pobres e a libertação aos oprimidos. Com esta Força, Ele é capaz de reavivar a esperança deles, fazendo retornar aos seus corações a alegria de viver. Esta realidade é razão de identidade para Jesus e parte do plano de amor e salvação daquele que é seu e nosso Pai.

        A prioridade de Jesus é a prioridade de Deus. Assim, podemos imaginar quão grande e contagiante foi a alegria que Jesus sentiu internamente por causa desse jeito de agir do Pai. Deus ama cada pessoa e quer alcançar a todos com seu amor. Mas há alguns que necessitam de cuidados especiais e com urgência, porque são rejeitados pela sociedade. Jesus não quis esperar. Deus pede a nós esta mesma atenção a respeito daqueles que precisam. Quem tem necessidade hoje não pode ficar esperando para amanhã. Nos diz o princípio de subsidiariedade: “Não deixar para outro aquilo que você pode fazer e não deixar para amanhã aquilo que você pode fazer agora”.

      Em Jesus começa um tempo completamente novo, isto é, um tempo de graça e de salvação. Jesus é o Salvador que veio libertar todos os seres humanos que perderam a sua liberdade por causa do pecado e das seduções do mal presente em seus corações. A libertação que Jesus proclama vai além da realidade espiritual causada pelo pecado. Ele quer alcançar toda a sociedade com a sua mentalidade contrária ao projeto de Deus revelado em Jesus. Aqueles considerados desgraçados para uma sociedade que aprendeu a descartar os seus filhos, são para Jesus “bem-aventurados”. Este é o advento do Reino de Deus, que veio do céu próprio para este mundo.

     Jesus quer construir uma humanidade e sociedade novas a partir de relações fraternas humanizadas e “humanizantes”. A sua “revolução” é de dentro para fora, pois é no coração que se toma a decisão de ser bom ou mal, de ser justo ou injusto, de amar ou de odiar, de acolher ou desprezar. Todas as mudanças de que a nossa sociedade precisa, Jesus podia realizar sozinho, mas preferiu contar conosco, como nos primeiros tempos da Igreja. Para sermos fiéis à missão que ele nos confia é preciso que nos deixemos tocar pela sua ternura e compaixão, assumindo como nossa a mesma prioridade de sua missão. O mesmo Espírito que o conduziu em sua missão quer ser o nosso guia para que possamos ser semeadores de esperança, fazendo a diferença na vida de muitas pessoas. Deste jeito podemos tornar mais visível e credível “a profecia que acabamos de escutar”.

Fr Ndega

LA BUENA NOTICIA PARA LOS POBRES

Reflexión a partir de Lc 1, 1-4: 4, 14-21

La primera parte de este Evangelio habla que la buena noticia de Jesús generó muchos testigos. Nuestra fe es fruto de la experiencia, esto es, de la experiencia que recibimos de las personas que nos precedieron y de la experiencia de búsqueda personal y encuentro personal con el Señor. No es la “doctrina” o una idea sobre Jesús que nos hace vivir con intensidad nuestra fe, sino el encuentro personal con Él, buscado y deseado continuamente. “Entra en tu cuarto, en tu intimidad…”. Claro que la experiencia personal no puede ser aislada; está siempre dependiendo de la comunitaria. La vida de los que nos precedieron continúa testimoniando que sin experiencia (personal y comunitaria) de Jesús, nuestra fe en Él, pierde poco a poco su significado.

La segunda parte del Evangelio trae la experiencia de Jesús en su ciudad natal, Nazaret, donde fue criado. Él vuelve guiado por el Espíritu Santo, proclamando la Palabra de Dios con entusiasmo como su propio proyecto de vida, a un pueblo que aguardaba la revelación del Mesías con fervor y pasión. Jesús elige justamente un momento litúrgico para proclamar la prioridad de su misión. Él se siente ungido y enviado por el Espíritu Santo para proclamar una buena noticia a los pobres y la liberación a los oprimidos. Con esta fuerza, Él es capaz de reavivar la esperanza de ellos, haciendo volver sus corazones a la alegría de vivir. Esta realidad es razón de identidad para Jesús y parte del plan de amor y salvación de aquel que es su y nuestro Padre.

La prioridad de Jesús es la prioridad de Dios. Así, podemos imaginar cuán grande y contagiante fue la alegría que Jesús sintió internamente a causa de esa forma de actuar del Padre. Dios ama a cada persona y quiere alcanzar a todos con su amor. Pero hay algunos que necesitan de cuidados especiales y con urgencia, porque son rechazados por la sociedad. Jesús no quiso esperar. Dios nos pide esta misma atención respecto de esa realidad. Quien tiene necesidad hoy no puede esperar hasta mañana. Nos dice el principio de subsidiaridad: “no dejar para otro aquello que usted puede hacer y no dejar para mañana aquello que puede hacer ahora”.

En Jesús, comienzo un tiempo completamente nuevo, esto es, un tiempo de gracia y de salvación. Jesús es el Salvador que vino a liberta a todos los seres humanos que perdieron su libertad por causa del pecado y de las fuerzas de la muerte, presente en sus corazones. La liberación que Jesús proclama va más allá de la realidad espiritual causada por el pecado. Él quiere alcanzar a toda la sociedad con su mentalidad contraria al proyecto de Dios revelado en Jesús. Aquellos considerados desgraciados para una sociedad que aprendió a descartar a sus hijos, son para Jesús “bienaventurados”. Este es el adviento del Reino de Dios, que vino del cielo para este mundo.

Jesús quiere construir la humanidad y sociedad nuevas. “Él no se hará oír en las plazas…” Su revolución es de dentro para afuera, pues es en el corazón que se toma la decisión de ser justo o injusto, de amor o de odiar. Él puede hacerlo solo, pero preferentemente continuar contando con nosotros, sus nuevos discípulos. Para ser fieles a la misión que él nos confía es necesario que cultivemos su misma sensibilidad y asumamos como nuestra la misma prioridad de su misión. El mismo Espíritu que lo condujo en su misión quiere ser nuestro guía para que podamos hacer la diferencia en la vida de muchas personas. Si vivimos con coherencia y osadía nuestra fe, seguramente podremos volver más visible, concreta y creíble la profecía de esta Buena Noticia.

Fr Ndega

Tradición: Nómade de Dios 

IL LIETO ANNUNCIO AI POVERI

Riflessione su Lc 1, 1-4:4, 14-21

     La prima parte di questo vangelo vuole comunicarci che la buona novella di Gesù ha generato molti testimoni. La nostra fede è frutto dell’esperienza, quella che abbiamo ricevuto dalle persone che ci hanno preceduto insieme a quella a livello personale. Non è una “dottrina” o un’idea su Gesù che ci fa vivere con intensità la nostra fede, ma l’incontro personale con lui continuamente ricercato e desiderato: “entra nella tua stanza, nella tua intimità e prega...” Naturalmente, per un cristiano, non basta solo l’esperienza personale; ci vuole anche quella comunitaria. La vita di coloro che ci hanno preceduto continua a testimoniarci che senza l’esperienza (personale e comunitaria) di Gesù la nostra fede in lui perde poco a poco il suo significato.

      L'evangelista Luca rivolge il suo vangelo a una persona chiamata Teofilo, perché questo era un’abitudine nel primo secolo. Teofilo era una persona prominente nella società di quel tempo che diventò cristiano a causa della predicazione degli Apostoli. Teofilo significa “amato di Dio”. Questo nome porta anche un significato teologico, vale a dire, ogni persona che entra in contatto con il testo sacro è chiamata a fare l'esperienza di sentirsi amata da Dio, poiché la Scrittura è davvero una “lettera d’amore” da parte di Dio per l’umanità.

      La seconda parte del Vangelo porta l’esperienza di Gesù nella sua città natale Nazareth, il luogo dove era cresciuto. Ritorna in questo luogo guidato dallo Spirito Santo, proclamando con entusiasmo la parola di Dio come suo progetto personale di vita per un popolo che attendeva la rivelazione del Messia con fervore e passione. Gesù sceglie giustamente un momento liturgico per proclamare la priorità della sua missione. Si sente unto e mandato dallo Spirito Santo per proclamare la buona novella ai poveri e la liberazione agli oppressi. Con questa Forza, egli è in grado di ravvivare la loro speranza, facendo ritornare ai loro cuori la gioia di vivere. Questa realtà è la ragione della l’identità di Gesù e parte del piano di amore e di salvezza del suo e nostro Padre.

     La priorità di Gesù è la priorità di Dio. Così, possiamo immaginare quanto è stata grande la gioia che Gesù ha provato interiormente a causa di questo modo di agire del Padre. Dio ama ogni persona e vuole raggiungere tutti con il suo amore. Ma ci sono alcuni che hanno bisogno di un intervento urgente e con una cura speciale, perché sono rifiutati dalla società. Gesù non ha voluto aspettare. Dio ci chiede questa stessa attenzione riguardo alla realtà di chi è nel bisogno. Chiunque ha bisogno oggi non può aspettare fino a domani. Ci dice il principio di sussidiarietà: “non lasciare ad un altro quello che puoi fare e non lasciare per domani quello che puoi fare ora”.

      In Gesù, inizia un tempo completamente nuovo, cioè un tempo di grazia e di salvezza. Gesù è il Salvatore che è venuto a liberare tutti gli esseri umani che hanno perso la loro libertà a causa del peccato e delle suggestioni del male presenti nei loro cuori. La liberazione che Gesù proclama ha a che fare non solo con la schiavitù spirituale causata dal peccato. Egli vuole raggiungere anche tutta la società dove il peccato strutturale, cioè le ingiustizie, impediscono la realizzazione del progetto di Dio. Quelli considerati sfortunati da una società che ha imparato a scartare i suoi figli, sono per Gesù i “beati”. Questo è l’avvento del Regno di Dio; è venuto dal cielo “proprio per questo mondo”.

    Gesù vuole costruire una nuova umanità e società a partire da relazione fraterne umanizzate e umanizzanti. La sua “rivoluzione” è da dentro a fuori, perché è nel cuore dove si prende la decisione di essere buono o cattivo, giusto o ingiusto, di amare o di odiare, di accogliere o disprezzare. L’insieme di cambiamenti di cui la nostra società ha bisogno Gesù poteva farlo da solo, ma ha preferito contare su di noi, come nei primi tempi della Chiesa. Per essere fedeli alla missione che egli ci affida, abbiamo bisogno di essere colpiti dalla sua tenerezza e compassione, assumendo come nostra la stessa priorità della sua missione. Lo stesso spirito che lo ha guidato nella sua missione vuole guidare anche noi in modo che possiamo essere seminatori di speranza, facendo la differenza nella vita di molte persone. In questo modo possiamo rendere più visibile e credibile “la profezia che oggi abbiamo ascoltato”.

Fr Ndega

Revisione dell'italiano: Giusi